道教天心正法传度仪的七个程序

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【导读】道教知识小编发布道教天心正法传度仪的七个程序这篇文章,道教仪式中“传度仪”的出现,是重视师传的重要体现。以天心正法的传度仪式为例,分为七个程序:其一,传法弟子投状恳请传与正法;其二,传法弟子投状求保举师;其三,传法弟子向法师奉上贵金九两、金环一对、命... 点击浏览更多道教知识

道教仪式中“传度仪”的出现,是重视师传的重要体现。以天心正法的传度仪式为例,分为七个程序:

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其一,传法弟子投状恳请传与正法;其二,传法弟子投状求保举师;其三,传法弟子向法师奉上贵金九两、金环一对、命索一端以代质信,青丝四两以代剪发,丹砂七两以代歃血;其四,行《传度正法官受戒仪》,受度人盟誓、受戒;其五,法师传弟子天心正法斗下灵文及诀目,弟子领受天心正法符券;其六,法师为弟子启奏;其七,传法弟子领受《新授法人补驱邪院官诰》以及上《补职后得报应谢表》。


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通过以上仪式,法师与弟子在道教法术这一层面上,建立起了不可相互违背的“盟约”关系。这种关系可以说是一种“法术共同体”。


在天心正法的传度仪式中,传法弟子必须向法师奉上丹砂七两以代歃血,必须盟誓、受戒,且须领受天心正法符券。在师徒之间举行的歃血仪式,其根本目的在于使师徒二人“各坚其心”:

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“歃血重盟,以丹代血,各坚其心。饮此丹华,通真达冥。中理五气,混合百神。十转回灵,万气齐仙。”

歃血为盟,有着久远的历史。而在道教的传度仪式中,只取歃血之义,而以丹砂代替鲜血。“以丹代血”,成为维系师徒二人道法“共同体”的见证。


《无上玄元三天玉堂大法》卷二“真师戒律品第二”之“升堂科禁”,即强调传度仪式中要礼敬传授道法之师,即“度师”:


非投词纳信不传,非盟天告地不度。妄传及妄度则三官纠非,四司督过。受法教当崇敬度师,古礼待之如父。今世以利售法,度师仆妾之不若也。今学真当念汉天师在甚远,不可得见,传天师之教者,度师也。宜加敬之,勿慢勿轻。

在这里,天心正法将“度师”视为汉天师之法教的传承者,并强调受度弟子必须以度师为尊,方能嗣传道法。对度师的崇敬,必须以古礼相待,且当“待之如父”。在天心正法的仪式中,“度师”亦称为“本师”。


《太上助国救民总真秘要》卷二《书符诀》即指出“本师”为“传度之师”亦即“度师”:


“凡书符行法,先静其心,更勿杂想。坐建向破,可存本师在前(传度之师),祖师在后……”。

在天心正法的仪式实践中,本师的重要性不可忽视。在召请神灵的仪式中,本师不仅须先行召请,而且具备赋予弟子作法的灵力。天心正法的“发奏”仪式,就必须掐“本师诀”,存变自己为“本师”临坛作法:


发奏,于天门设土地等神座,法师于东南隅设座。法师入座,先存己身如天师,戴鱼尾冠,批鱼露,衣朱履,便掐变神诀:左手小指从四指后入中指根,四指曲,掐掌心,用中指勾定小指,用大指掐中指中节。弹了大指,却掐第二指根。此乃本师印诀。存六甲六丁,四天门王,青龙、白虎、朱雀、玄武罗列围绕。次存土地中奏官属在天门听命,一一分明。......

其“本师诀”为:“左手……弹了大指,却掐第二指根。”《上清天心正法》卷六《诸诀目》以为“本师诀”为“寅文,又名土地诀”。《太上助国救民总真秘要》以为“本师诀”为:“大指掐二指根,勾神将吏兵并功曹土地等用。”显而易见,在这样的“发奏”仪式中,法师掐“本师诀”存变自身为本师,是召请神将吏兵、功曹土地下降,借以发遣符碟的关键。


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