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唐王屋山中岩台正一先生庙碣

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经名:唐王屋山中岩奎正一先生庙碣。唐卫阡撰。一篇。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。

唐王屋山中岩台正一先生庙碣

左威卫录事参军卫研谈

古之所谓列仙者,执大全以御于自然,游无参以至于不死,旁午众妙而登夫大元,盖着自玄元,成於天师,备诸简寂,而详乎贞白。得贞白之道者日升玄,升玄以授于体玄,自三真在天,群学无主,主道之柄,必将有人。天以司马真人为木铎欤?不然,玄标灵符,适骏若是。尊师族司马氏,世居温晋彭城,王权之后,随亲侍都督晨之孙,皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冤奕世,是谓令绪,忠贤继出,必生异人。故子阿推惠,许真於降迹,初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗师讳承祯,字子微,法号道隐。生而能言,幼而知道,天锡奇表,神仙正性,老壮大旨也。引而伸之,杨许内学也,默而存之。洁其行,耸其德,识穷精微。思入虚极,议者谓冥冥之翮,不可屈而致,年二十一,始服巾褐入道,师体玄先生,先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简,情汰事落,其秉操不可渎,其执勤不知倦,体玄乃洗然异之。他日以《金根上经》、《三洞秘录》、许真行事、陶公微旨、尽授于我尊师。高悟独得,虚融大通,发挥道真,出入玄奥。尝梦有凤乌衔玺,置于法案,刻曰授君东华上清真人,由是宝其寿,神其行,听於气,息於踵,则七日而外物,三月而遗形,一年而游於无有矣。且凿逐而遁其隐迹,非应物也,狂歌而游其内修,非教人也;吐腾奇术而眩愚,非保真也;偃仰下位其容身,非高世也。尊师是以务弘道不滞其用,方善救不宁其居,入觐圣上,九重肃广成之谒,出应时贤,群公交予训之请,故行而无边,事而无传,虚受以曲成,广照以吹万。或外符能鼓其动,或内挞善闭其关,或燕处而潜偶群真,或冥升而密行上界,斯则不可测已。而后游句曲,步华阳之天,栖桐梧,入灵墟之洞;寻大霍,采金瓶之实;登衡山,窥石摩之秘,皆山鬼贡药,天真授经,猛兽护门,野禽绕座,若此又不可备论也。开元十二年,天子修明庭之撰,思接万灵,动汾水之驾,奖邀四子,乃征尊师入内殿,受上清经法,仍於王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天,总真之府,景气幽钦,神祇会昌,蚓吾道苟行,奚适不可,翻飞投足,遂有终焉之志。更於观之乾维高丘之午,穷极绝界,得中岩台,上直大坛,下缭大阜,巨木圆抱,呜溪中洛,每养龙大谷,相鹤中峰,燎金洞之众香,吸石窗之鲜气,有日矣。初,隐居抄撰道书,为《登真隐诀》,其存修之道,率多阙文,尊师乃着《修真秘旨》十二篇,见行於世。至如发晨蕴以陈呎,步宵坛以飞章,回冥威於三官,走故气於百鬼,一以皇极增峻,息金革水旱之虞,一以人寰载清,无流庸疵疠之做,亦尊师之力也。抱一守寂,反道归根之详既洎,炼景回元,乘飕蹈气之卫又备,可以逶迤造物,保合大均,观变化而冲和其心,抚阴阳而寥廓其纸,岂两仪之细而同其浊质,万化之杂而拘其清神哉!.岁乙亥,夏六月十八日,顾谓近侍日:吾已受职玄都,不复得住。遂部署封检,将若远适。迨昏,有赤云缭绕,摩地而来,箫声泠然,乘空而去,众咸惊.骇,谓必上升。遽套户而入,已蜕形矣。越二十一日,群弟子相与痉杖乌於西北之松台,制赠银青光禄大夫,缢日贞一,并上自制碑,申宠章也。门人日:尊师之生也,五百世甲子矣,常见体如寒松,心若明鉴,居绝忧喜,生无嗜欲。昔住嵩蟑,则后阜松生;及移台岭,则束壁泉涌;幽居於南岳,则玄鹤蔽野;坐忘於兹山,则彩云满室,若乃高姿逸轨,近类华阳,俄闻伟苏,远齐抱朴,其善诲善诱,则常以为己任,若性与天道,亦不可得而闻。宜其驰辕於妙门,游刃於真宰,迈玄德而同世恤,宣至理而障群伪,及挥斥万仞,翱翔四空,凝冰者理顺,捕影者心伏,戏,岂古登天游雾而不死者夫。河东郡宝鼎县主簿司马纲,师之犹子也,餐味密训,倘佯精庐,御侮道门,翘足仙事,乃恢张遗寝,制造新庙,将谓灵仙不妄,且以虔奉有所考室也。侈而太之立主也,尸而祝之,徒见反宇。连·莲高松杳翠,灵响虚应,圆光夜烛,亦神异也。会惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我师则无不在,德有如丘如陵其高也,我师则不可,升故塞于瀛县,馨于图史,岂游其门者能象其边而缀其美乎?诚以立祠者表灵之道,刻石者弘教之端,思存乎阜乡之遗风,景行乎写平之故事,若述作之奇伟,见于萃集,感应之幽微,存乎内传云尔。乃作颂日:

大元混茫,上境辽廓。冲用斯应,翰飞是托。道其深微,人孰营度。不有真匠,畴能系作。伟哉真匠,乘运挺生。超乎长存,隐乎无名。玄退首出,'道再演成。润色大象,猜那之精。至精伊何,能修体妙。大象伊何,能勤广照。周麾后学,缘饰垂教。弱丧知归,晞光胥效。从道於中,以克大道。终处其厚,奄荒无有。七域昭贲,百灵奔走。夫生在命,此身能久。且日无待,着名别仙。嗣武贞白,齐明稚川。解玉何地,迥旌几年。灵庙之下,空瞻洞天。

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