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宋西太乙宫碑铭

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经名:东西太乙官砖铭。宋代宋绶撰。一篇。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。

宋西太乙宫碑铭

翰林学士兼侍读学士玉清昭应官判官臣宋绶奉就撰

维宋四叶,天圣六年春三月,作太乙官于京城之西南陬。星家之说,太乙在紫宫门右,北辰之神也。掌十有六神之法度,参居权衡,以建皇极。阴阳家之说,太乙为元皇之使,执计秉刚,正天地之常,兼统八卦,肃成万物。道家之说,元气本於一,一变而之九,故太乙行九宫,其坛场祈醮,具真仙官属之品,在昔帝轩辕治五气,接万灵,肇创重式,究极其变,立门置将?与辉扰之候,纵横所舍,吉凶所主。后世悉神而明之。韶于祝号,总八十有一,而尊神则十,本乎十元六纪,五行三政而为其名。大抵上憩於星垣,下循於宫元,所至之分,监观不武,统人事以知来,辅神道以祸淫,罔弗淑而克昌,畴惠迪而靡佑,则张衡、李云、萧子显之流,又言之详矣。惟五福於行为木,於德为仁,其游五宫,其元五子,凡甲子二百七十而一徙。宫起乾位,左旋历三隅,临中央,周而复始,行棋之下,无金革札痒之沙,物以丰阜,民用愉乐。初太宗御极之八年,日官推策,当以甲申岁去辽碣之野,适斗牛之次,乃筑宫巽,维候气驭之来,并设二游四神三棋之像,示裒对之仪,度於前闻,志于有司。粤若汉孝武立三一之祀,画诸台室,施及唐民,乾元后为坛於国郊,申之亲祭,太历中置观于石城,表以年纪,是皆章章於荣牍者。稽参而损益之,制定其当,每四郊迎气之日,则展祠事,缅牲苑值,量币絮樽,祝史陈其辞,侍臣承焉,其礼半太杞分。至三元,又备醮献,熏炉华灯,纹素青章,法倡宣其科,中人淮焉,其仪视灵宝。真宗之嗣统也,国有大事,必先告之,朝有成庆,亦亲款之。皇帝率循丕法,无废常荐,逮兹龙集戊辰,又自黄室,西趣坤噢,复乃从居乡之请,用增杞之文,就如其郊,别营坛治,审面吋卜,距宜秋门一舍而近,庇国工,搜蒸徒,聋材合土,备物致用。上御药张怀德总其事,入内殿头皇甫继和、入内高品陈延达护其作,执技婵乎目巧,视成底乎神速,作为四殿,分揭华榜,黄庭峙于中,以尊五福君棋大游,宁禧绎于后,以奉小游,延既峨于东,以寓天一四神臣棋,资佑炼于西,以宅地一,直符民棋。又采圣真景宿山川神灵,绩形缭廊,列於从杞,署重扉日显真、延辉、景集,标别殿日清修,为斋枝之所。其外堂应众舍,总四百余区,择精炼道士,得元靖大师徐思简等三十人处之,祠醮仪法,率用雍熙之旧。先时祇被震宫,审摹碎表,季秋壬寅,以三洞威仪,九部内乐,导君棋诸像,分真本殿。翌日,乘舆临造,稽首瞻对,天正景至五福,移御之辰,乃近其像焉。前一日之昕,上亲侍慈颜,同申谒拜,命礼部尚书、平章事张士逊持节充使,增以黄麾氅盹,武部辰旅,万乘步送至宫门,辅臣趋饯出阙外,二尊复升重观吗仙卫城回仗转清跸始还。是夕,顿於新店,夜漏既尽,阳莆肇升,馆御即安,嗣以斋献。来月生明之旦,帝又辈如。七年二月丁亥,皇太后车驾继,往莫不省农扈,觞从臣,发禁则敷丽泽,屈己而不辞其损,涉远而无惮於劳,渠渠祇祗。所敢述者,恭惟国家,神明之后,淳惧惇太,皇祖二宗,皆顾提明命,勤礼恤祖,荷百禄之总,介群元之祉,延洪于我皇,仰席祖考之宠灵,内禀太后之德训,虔巩寅畏,绥靖辑睦,累年于兹矣。若太后之懿圣慈仁,拥佑帝躬,以承荷於先托,皇上之钦明孝爱,尊事母仪,以讲和於庶政,动必虑宪,居必思永,清冷以崇道,光华以右文,用能昭其馨香而格于上下,珍物荐至,嘉生乃报,而犹洁集盛,谨候禳,和诸神,秩百礼,礼所从者宜称,神所享者优裕,县是壮丽说深以表之,芯芬庶侈以羞之。旧史云:天地之神,随.王所在。又四望之祭,乃不即之名,因其方焉,奚有远迩之异。是二祠宫之建也,率不离於吉土,得非王者域四海,子兆姓,在奉三无私而已。提福之广,靡不欲其遍及,冥真报降,岂局於一隅哉。彼鹑味井络之疆,犹黄图之右,剑时敷锡,罄无弗宜,事神保民,厥惟至矣,则真祖之制法,文祖之相宇,其善述善继者欤。精微之妙用,推保右之默定,扬钦崇之克诚,歌轮奂之全盛,史臣承诏据文,铭石曰:瞻穆穆兮新宫,野平夷兮气郁葱。邈鸿纷兮赫妒,神之留兮安以豫。云甍鳞瓦盘朱天,沈褕为席敷琼筵。空歌羽被事熏然,物纯备兮诚吉镯。宅璇枢兮临.紫宙,括万邦兮蒙福佑。祚吾君兮奉文母,寿而昌兮等穹厚。

宋西太乙宫碑铭

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