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纯阳帝君神化妙通纪

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  经名:纯阳帝君神化妙通纪。七卷。兀苗时善编。底本出处:《正统道藏》洞真鄱记传类。

纯阳帝君神化妙通纪序

吾道或以神通诱掖尘俗,或以药物救济善良。委顺曲成,随机方便,大慈大化,会万振咸归一源。至愿至仁,备众德不居一德。悟不空之未始,了元生之有玄。论其微,言辞难尽。悟其的拟议,即遥不可智识以度思,当在精诚而默会。仆不揣井观管量於诸经,集唐宋史传,摭收实迹,削去浮华,绩成一百二十化,析为六卷。每章就,和诗词,象章直说,目之神化妙通纪。使同心志士开卷朗然,得观天象,默会道微,明通元极,重玄了彻。纯阳至妙圆通,元上道真,得先天春。不肖诚意集成,高明公心,静鉴自然,不迷异径,直造天衢矣。金陵中和老凯子苗善时敬序引。

制词

皇帝若曰:大道开名,可致元为之化。至真在宥,迄成不宰之功。朕以祖宗获成基构.’若稽昭代,雅慕玄风。自束华垂教之余,至重阳开化之始,真真不昧,代代相承。有感遂通,元远弗届。虽前代累承褒赠,在朕心犹嫌追崇。特乃命儒臣进加徽号,惟束华以称帝·君,增紫府少阳之字。其正阳纯阳海蟾宜锡真君名,丹阳以下七真俱号真人,载在方册,传之万世噫。汉世之张道陵,唐朝之叶法善,俱锡天师之号,永为道纪之荣。当代不.闻,异辞后来,立为定制。朕之所慕,或庶几焉。.

东华教主,可赠东华紫府少阳帝君。

正阳锺离真人,可赠正阳开悟传道真君。

纯阳吕真人,可赠纯阳演正警化真君。

海蟾刘真人,可赠海蟾明悟弘道真君。

重阳王真人,可赠重阳全真开化真君。

宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行,准此。

至元六年正月日

上天眷命皇帝圣旨

昔闻太上教阐全真,法天地之常,经因阴阳之大顺。始束华之变现,讫于开化之垂绿。由汉及唐,必旷代而至人出,以金继宋际,熙朝而玄统。彰恢其众妙之门,镇以元名之朴。或得意忘象,涵泳於灵枢。或胶星御龙,飞游於紫极。不可闻,不可见,惟与造物者为徒,修然往鲦。然来亦曰:随时而示应。今载传於后裔,琦吋赞於元功。盍殊级之循加,俾宗风之永绍。除始祖束华帝君别议旌崇,余仰主者一例施行。

正阳开悟传道锺离真君,可加赠

正阳开悟传道垂教帝君。

纯阳演正警化吕真君,可加赠

纯玉演正警化孚佑帝君。

海蟾明悟弘道刘真君,可加赠

海蟾明悟弘道纯佑帝君。

重阳全真开化王真君,可加赠

重阳全真开化辅极帝君。

右付玄门演道大宗师掌教凝和持正明素真人苗道一收执,准此。

至大三年二月日

2-纯阳帝君神化妙通纪卷之一

纯阳帝君神化妙通纪卷之一

玄门苗善时校正编次诗象

瑞应明本第一化

谨按道统,录帝君,姓吕名岩,字洞宾,唐河中府永乐县人氏。曾祖延之终浙东节度使,祖渭性赋纯良,文词精妙,乐善好道,多有阴德。累迁礼部侍郎,终潭州刺史,赠陕州大都督。渭生四子,温恭俭让。温治春秋,藻翰精富,一时迁户部员外郎,终衡州刺史。恭尚气节,喜纵横,终殿中侍御史。俭多才,进御史裹行。让有德,善政,迁太子右庶子,终海州刺史。真人乃让季子。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时,众见有一白鹤自天飞下,竟入房帐中不见。母氏正寝,亦梦惊觉。即时真人降生,异香满室,经日不散。童稚时敦重少语,不好戏。长大,身长六尺有余。道骨仙风,凤目入鬓,眉秀鼻耸,面色黄白,左眉角右眼下各一痣如豆大,两足下龟纹隐起。性禀纯厚仁孝聪敏,三教经书圆贯精熟,常诵《周易》、《道德》、《阴符经》。喜顶华阳巾,衣黄白栏衫大绦,或逍遥服冠带。后不肯姻娶,常慕清虚恬淡,不好华饰富荣,自幼年已有仙道志矣。

象章日:夫大道,人人本具,物物全彰。奈人自有生以来,物欲交攻,利名迷昧。况自己无福缘,祖宗元善德,所以弃道远矣。故仙师云:达道登真,爻仗祖宗阴德厚实,自己夙生灵慧刚志果次,可以省力成证。岂虚言哉,本纪帝君天性纯厚,仁孝聪敏,三教经书,一览圆贯,岂非夙生灵慧果乎。祖陕州都督,乐善好道,政多阴德,生四子皆显达。乃父让纯厚仁善,政有佳声,百姓敬慕。故上知名,迁太子官属。以此诚实,遂感真仙谪降,岂非善积余庆乎。帝君自冠以来,不肯婚娶,宝贵精神,岂非身体发肤不敢毁伤乎。笃志修真,心澄性朗,养浩乐天,名扬后世,岂非全德要道以显父母乎。况继嗣玄元道统,名袭紫府仙宗,为天人圣师,神化无方,隐显莫测,岂可以常贤圣共语哉。或疑各本载帝君生所及居处不一,详推乃父仕宦迁移,又作者欲在本乡人物为美,是以差误不一。今考河中府永乐镇九峰山故宅,基址俨然,今建纯阳万寿官是矣。永乐县至宋熙宁问,改作镇。愚校正的实,亦不敢固执,庶几同志无疑矣。

黄粱梦觉第二化

唐宪宗元和五年,时年二十一岁。赴长安应举,寄.居旅绾。一日有一羽士,状貌奇古,美髯环目,鹤氅长裙,丰采不凡。直诣馆中揖坐,话问诱化帝君入道。帝君曰:待某受一官爵,光显祖上门风,然后随师未晚。羽士笑.求一斋,帝君命仆造饭。觉身倦欲睡,羽士於袖中取一枕与帝君日:此如意枕,若枕此,从尔平日所好即应。就枕外方睡,忽一使者至,召状元吕某受诰。始自州县官,次擢朝署,由是台谏翰苑秘阁及诸清要,无不备历,或黜或升。前后两娶富贵家女,子孙振振,簪笋盈门。如此几四十年,最后独相十年,权势熏炙。忽被重罪籍没家产,分散妻学,流于岭表,孑然穷弱憔悴。立马风雪中,方此嗟叹,恍然梦觉。羽士在旁笑日:黄粱犹未熟,一梦到华胥。帝君惊日:君知我梦耶。羽士日:子适来一梦,万态荣悴多端,五十年问一俄顷耳。得不足喜,丧不足忧。且有大觉而后知此大梦,人问世百年亦一大梦耳。帝君豁然悟日:纵簪缨极品,金玉满堂,以此推之,亦造物戏弄,何足恋哉。遂作礼再拜曰:先生非凡也,愿加点化愚蒙。羽士日:汝既顿彻幻化,空花利名栓桔,回心向道.易矣。帝君曰:某然少省,如易中云游魂为变死生之说,尽性至命之理,望师慈悯指示修进之方。羽士默然良久,日:万理融通,则心朗彻。七情宁息,则性圆明。此心澄息自然,本性玉虚,又何游魂为变。性一太空,寂明寥廓,了无生灭,何死生之虑哉。乃知我本无生,何名为死。帝君茫然良久,大洞明了,再拜谢日:夙生庆幸得遇仙真,适闻慈音妙义,恍然不知有我。羽士日:吾所语汝,乃性尽之妙一边事也。以至慧命末后大事,待汝果脱洒时再付未晚。帝君谢日:师孰耳。羽士日:吾锺离其姓,权名也,云房其字也。吾居终南七星山鹤岭子,异日寻吾来。言毕,飘然而往。帝君日:怅然亦自乐。次日,回本乡。

象章日:南华老仙,因蝴蝶梦顿然大觉。纯阳帝君,因黄粱梦了彻本元。故《南华经》云:且有大觉,然后知此,其大梦也。纯阳帝君顿然彻悟,万幻皆空,一真洞晓,旨哉,美哉。

慈济阴德第三化

帝君回乡中时,遇饥荒,罄拾资产粮米,救济饥贫,得活者几三二万人。乡中耆老亲属亦喜,亦劝存留资产为子孙计。帝·君叹日.、夫人之失也,自心。昏迷本性,以致贪恋幻物,怪恪钱财而生慎怒、憎爱、沉沦、苦趣。某非敢抑诸亲,因少有省,不足恋也。如是作一诗以示乡宿亲属云:绣碎葫芦踏碎琴,飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉,元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测,剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄粱后,始信从前枉用心。后别乡里,悼然往终南山寻师,皆莫能留。

象章日:帝君别亲时遇饥荒,尽拾资产粮米,救济饥贫,得活者三二万人。乡中耆老亲属喜敬,亦劝存留资产为子孙计。真人叹日:夫人之失也,自心。昏迷本性,以致贵恋幻物,怪恪钱财,生啧怒、烦恼、沉沦、苦趣。某非敢抑乡尊,因彻悟梦幻,我身尚假,财物何足恋也。遂作此诗,辞别入道,奇哉。愚详此诗,因州.留注为同志受用。绣碎葫芦踏碎琴,粉碎幻化形骸,冰消音声色相。飘然拂澜袖出儒林,拂开名利纲,超出是非丛。太初实相纯如玉,清净法身,圆明坚固。元始真如莹若金。1旦古1旦今,真常不坏。丹焰冲天人莫讪,灵光洞烛,神化秃方。剑峰入地鬼难寻。智慧深藏,妖魔怎见。自从一觉黄粱梦,梦觉俱空,真灵不昧。始信从前枉用心。十载文章画饼,三场事业空花。可怜人我之徒,将此诗除四句改一觉为一见,黄粱为黄龙,似此问答不一,以帝君飞剑斩黄龙,蠢哉。.如帝君诗云:粟中藏世界,芥子纳须弥,铛内煮山川,即六祖劫火烧海底,此皆喻真空慧命之妙,如般若梵,语言智慧,岂可假土地,口鼓葛藤枝谎乎。以此诳惑愚俗,是何心哉。亦如炽盛佛降九曜,且夫九曜星辰,自天以来,经缠度数,毫分元差。且木星紫熙在人命中,主人富贵聪明,仁慈纯善,何罪而佛降之。若果降了,则至今星辰不缠度,亦元造化矣。谬妄之甚,佛心高明,则笑其诳妄也。诬上天星辰,毁中国仙圣,此辈历历恶报,都没结果,奈何迷昧,不复伤哉。故真人神化记云:吾之慧剑斩三尸六贼,责瞋爱欲烦恼障,岂肯取人头。况超禅师与吾何仇,故朱文公云:君子仁慈犹克己,神仙安肯取人头。信哉。吾教《西化经》所载三十余段事实,故宋仁宗赞云:束训尼父,西化金仙。又韩真人度慧禅师入道为冯尊师真人,紫阳真人度道光禅师入道为紫肾真人。又吕祖师度有德僧十余人,皆实事。传吾教并不彰耀夸矜,因此人我之徒,巧撰遮掩,其先生亦有参和尚者呵呵。

纯阳帝君神化妙通纪卷之一竟

3-纯阳帝君神化妙通纪卷之二

纯阳帝君神化妙通纪卷之二

玄门苗善时校正编次诗象

历试五魔第四化

帝君将别乡,忽见家人皆病死。帝君心元悼怛,但备葬具。忽病死者皆起元恙,此一试也。一夜忽劫盗数十,各持刀杖,勒逼财物,少顷,家中财宝卷尽而去。帝君并不动声色,任其所取,此二试也。次别乡里,三两程迷路,抵暮,遥见灯明,遂往。见草房两问,一老者携取鱼网出,帝君向前揖投宿,老者日:我孑然一身,乘夜取鱼。推托再三,遂开门,言秀才自歇,我去取鱼。令帝君闭门,霎时忽一女子,年二十许,叫门。帝君将谓老者亲属,开门,此女携一袱入门,作礼云:秀才,妾夜晚迷路,投一宿。帝君答:此非我家,我亦在此与渔聂借歇,我亦不敢留娘子宿。女子云:彼此客中一宿即去,何必阻妾,夜深黑暗,妾亦去不得。百端妖媚调戏,又云:妾家田产财物无数,妾见携金宝若干,妾愿与秀才为妻,有何不可,亦不辜负秀才。帝君默坐,并不动心,任女子百端。至晓,忽开眼,在一大树下坐,默自笑而起行,此三试也。次至一渡,春潦水溢,得一小舟来。遂求渡,上小舟将至中流,黑风大浪,雷电大雨,俱至。浪涛翻滚,小舟翻侧飘荡。帝君暝目冥坐,任生任死,心若泰山。将近岸,小舟覆沉,幸得上岸。人问何故,帝君笑而不答,此四试也。次夜至一旅舍,约三更,忽见奇形怪状,元数鬼神,有欲打者,有欲杀者。帝君巍坐,一切不问。须臾,有数夜叉押一囚,血肉淋淋,号叫仗剑来前日:汝宿世杀我,今日见汝,可速还我命。帝君曰:杀命宜也,又何说焉。引颈就杀,忽闻空中叱喝,神鬼即散不见。有一人抚掌笑曰:吾云房也,吾尝叹仙才难得,人之尘心难灭。吾之求人向道,甚於人欲求我也。故五试汝,子皆不动心,然可以教子。但功行未完,今且授汝炼黄白秘方,可以济物利人,待汝功行满,吾来度子。帝君日:得烧炼口诀。复问如此则炼成,将久有变异乎。蕾买房日:三千年后还本质。帝君愀然日:如此则必误三千年后人也,某不愿为也。云房日:子心如此,三千八百功行成,悉在此矣。

象章日:夫人之厚貌深情,此心最难测度。故《南华经》云:十事试之以得人。《周易》系辞以四等言辞而见人之情伪,况学道修仙入大圣人乎,岂轻易矣。故《圣经》云:多易叉多难。圣人犹难之,况我辈乎。今观我辈,逆境则怒,顺境则喜。尘心俗气,旧识熟境,举止常在。禀赋血气之性,未解习俗之性,未改分毫,而大言阔说夸诞,张皇扬眉竖目。举拂拈槌,舒拳坚指,敲喝叫唤,热乱狂放,百端情态。而云本然天性,一彻顿超。正所谓抱脏叫屈,掩耳偷铃,徒自欺昧,深可怜哉。正阳帝君以恶魔顺境历试不一,纯阳帝君心一玉虚,凝然不可动摇。再以黄白之卫,云立功行,亦不愿为宜乎。正阳帝君乐然抚掌,而接引矣。我辈轻心慢意,小德小智,而为自了彻。闻此历试不动,胡不寒心。

神变传经第五化

正阳师真日:吾所居终南鹤岭洞天,子能从我游乎。纯阳帝君曰:愿侍鸾仪师。自携真人手偕行,才数步而恍然,云飘风一送,经历山川,顷刻至鹤岭。洞前有二虎,师叱之去。俄门开,有天丁侍卫,见琪树珍葩,祥云瑞霭中,朱户金钉,玉台宝殿,瑶阶金阁。二仙童迎师入琼堂正坐,帝君侍坐,和气如春,景物非凡。少顷仙童十数,持元和琼浆仙果贡献。饮毕,闲坐问,帝君避席问曰:此何洞天。师曰:此吾师东华帝君旧馆,少阳洞天。帝君再拜,问日:修仙有几种,何功得至此。师日:修真有一十五品仙人,略言一二。如明悟世问,生灭不常,幻妄俱空,尘心顿息,本性圆明,此名清灵鬼仙。法天地升降之理,效阴阳消息之微。假身心为鼎炉,以精黑为药物。五蕴皆空,七情泯息,久久色身轻健,法象飘然,此名灵明地仙。情欲皆泯,爱识顿消,此心明了,一性虚无。以太极为炉,天地为鼎。炼元精,息元气,凝元神。三元混妙,一真体玄。恍惚象先,超然未始。鬼神莫测,变化元方。此名神仙。神黑妙融,变化莫测。混然元状,性命玉虚。体一太空,真空不空,大象元象。逍遥元极,游泳先天。顿超虚元自然,玉清真境。此名天仙。帝君问日:此总谓大道乎。师日:大道元形元名,元问无应。其大元外,其小元内。充塞宇宙,运化古今。不变不迁,元生元死。不化而化,不神而神。希夷微妙,清虚自然。不可致诂,子其勉之。忽有二仙人,金冠霞氅,玉佩云裳,捧玉诏金书,召九天金阙选仙使锺离某,赴蓬莱上官瑶池仙会。师迎诏,真人遂献一诗:得道来来相见难,又闻束去上仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云钻五岳冠。饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后身须老,乞与贫儿换骨丹。此诗恐师去急不回也,师笑於袖中出《灵宝升玄消灾护命经》一卷付真人,再嘱日:此经乃师束华帝君授受,中言真空重玄之妙。剖劈有元色声妄幻。子当熟味,吾不久回,珍重珍重。

象章日:谷神不昧,日灵。元黑融中,日宝。彻入玄关登上境,日升玄。心息混融,保合太和,日护命。经中自众生沉滞,声色迷惑。有元至若,知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。识元空法,洞观元碍。入众妙门,自然解悟。离诸疑网,不着空见。已上言辞简当,性理双融。尽三教性理,真空大藏关要,悉备於此经。奈此辈日诵为常,更不参玩真味,徒为多端见解,诚可伤哉。师真始指鬼仙、地仙、神仙法度,后授此经,岂不有意外之妙乎。学仙志士,诚心咀玩可矣。

明玄体道第六化

正阳真师赴会,旬月余回至洞天。帝君喜迎再拜,师日:子在於此岑寂数日,得元欲归乎。帝君日:某尘绿既断,俗黑已消,既心志道,更奚有家山之思乎。师点首安慰,帝君问日:魂魄冥冥,至理幽深,何以全真。师日:慧灯冥冥,泰定神灵。神既混合,岂不契真。金形玉质,本出精神。法象飞升,就付口诀云云。

帝君再拜谢时,洞中金光明耀,清黑雍和。帝君九拜长跪曰:某尝玩诸仙丹经,卦象异名,多有疑心。望师慈悯愚蒙,一一细详开发。师日:心本元边,疑从何有。且天地未肇,父母未生。道之一字,亦是强名,何卦象异名之有。子既有疑,不妨拈出。帝君日:丹书言修金丹,何谓金丹。师日:金,坚之喻。丹,圆之喻。即尔本性圆明坚固是也。问日:性命一乎,二乎。师日:不可谓之一,亦不可谓之二。一点灵明,元昧性也。一点元气,常调命也。性元命,则元依倚,亦不能安。止命无性,则不冲融,亦不能固密。二物混融,一真玉莹。性也命也,俱强名尔。问曰:何谓水火。答曰:元神,火也。元黑,水也。神黑混融混融,则水火既济也。问曰:何谓真阴真阳。答曰;身中一点元精,真阴也。一点元黑,真阳也。精黑密融,则阴阳混合,而为纯一之体也。问日:何谓坎离。答曰:即前阴阳水火之象也,阴中阳,坎也。阳中阴,离也。取坎中一阳复离中一阴,则成纯阳乾体也。问日:何谓一阳生。答日:身中元黑,元黑生发时也,静极一动,便是一阳生也,所以道时至,神知至,此时也,渊清息念,含光内烛,自然三宫升降。《道德经》云:绵绵若存,用之不勤,以致纯全,皆自然而然。泥於子午四正本生时,皆妄为也。所以不知.常,妄作凶也。.问日:何谓火候。答日:慧,火。黑,候也。心息相依,绵绵温固,文火候也。情生念动,刚志力反,武火候也。问日:何谓药物。答日;元黑,!元精也。问日:何谓炉鼎。答日:身为玉炉,心为金鼎也。问日:何谓玄关。答日:至玄至妙之枢机也。又谓玄之又玄,最上重关也。元神凝中,强名神谷。元黑息中,强名玄牝。假喻身中玄窍,虚元之谷也。元元定所,不有不空。《道德经》云,谷神不死,是谓玄牝,即此妙也。问日:何谓青龙白虎。答日:性属木,故喻青龙。情属金,故喻白虎。金能克木,故情多损性。诚能摄情归性,则金木元问而为一,自然龙虎伏矣。问日:何谓龟蛇。答日:即前水火阴阳之象也。问曰:何谓铅汞。答日:心与黑也。心犹汞之难死,诚能息黑养心,则心死而性圆明。虚心养浩,则黑息而命元漏矣。铅能制汞,故圣人假此二物为喻,教人易为修真。至於八卦五行,皆假喻以归元。四象三才,悉强名而达道。汝能死心息黑,息黑凝神,黑神一混,心性一源,身外有身,体一玉虚刀这许多评论,都是太空云翳,镜水尘风。汝其顿彻力行,自然而然。真人拜谢。

象章日:师祖此篇问答,历代圣师心心密印,秘授仁德志士,戒勿轻示常人。愚风生庆幸得遇,心传时默敬味,焚香九礼,假空感谢。言言金书,玉字渎珠,乃修真最妙的的上义。心明性养之玄微,慧命真空之妙用,尽在是矣。愚味此,尝默叹世传灵宝毕法,锺吕传道集,谬妄之甚,乃要名尚奇之士为之。或云施肩吾作,亦未知是否又有於伪书中取用,作集作记,证事证理,而为传道根源j真乃井蛙耳。认贼作兄,捐石为土,以盲指盲,无康耻之甚矣。愚亦不敢多言,自有别宝者在焉。

密印剑法第七化

正阳师真宴坐间而谓纯阳帝君日:修真体道,全凭慧力坚持。入妙造玄,先要志刚决烈。所以极终极始,天地莫迁。大用大机,鬼神莫测。故圣人拥宝剑倒斡游玑,仗刚锋直摧魔怪,故有剑法之喻也。此剑也,采元极至精,合先天元黑,假乾坤之炉鞘,运白元始之钳锤。慧火缎成,灵泉磨利。以太极为环,刚中为柄,美利为刃,清净为匣。虚白灿烂,纯粹坚刚。运造化之机,秉仁威之令。举之元今古,按之无先后。六天神鬼归降,三界妖魔乞命。破烦恼障,绝贪爱绿。斩七情,诛六贼,断慎怒;剿妄邪。事物来前,迎刃而解。藏之身,可以元生死,体象先。·妈之政,可以镇国家,清天下。光辉善利,圆混刚中。奸邪一见寒心,外道才闻破胆。子当精进,圆成横向,太虚凛凛。帝君受此剑法,至敬礼谢,韬光晦边,密降华峰,强名日:先天遁神剑○

教门善时得此剑篇,咀玩不胜真乐,遂作慧剑吟:紫极洞中传剑诀,不属阴阳不用铁。先天元熙暖镕冲,铸成便会诛妖孽。得暖炼,经琢磨,利胜镇娜及大阿。握在手中龙虎伏,收归匣内黑神和。斩三尸,诛五贼,剿灭七情并六欲。责嗅爱鬼悉消亡,昏散魔军皆灭没。亦能生,亦能杀,生杀威权流电星。事物来前迎刃解,忧疑瞥起逐锋平。吾吕祖仙得此剑,开辟乾坤成一片。死生绝断体金坚,隐显元方时变现。救死汉,活骷髅,神仙安肯取人头。野孤巧撰瞒愚鄙,丹凤何尝怪黑惊。伏天魔,降外道,万法千门一劈扫。威镇太平没价珍,德清宇宙元穷宝。此宝剑,常随身,藏诸用显诸仁绝。如美玉,元瑕莹,莹似水晶绝点尘。此宝剑,元中有,太上亲授束华手。诸祖列仙密密传,得之慧妙光星斗。掣金电,按玉龙,出入纵横现六通。雪刃光辉元极内,霜错明灿太虚中。平天下,齐家国,等闲一举世清肃。忠良贤圣尽归依,奸佞逆邪皆剪戮。诸佛祖,众仙真,若元此剑道难成。剖除人欲全天理,扫荡风云升太清。

纯阳帝君神化妙通纪卷之二竟

4-纯阳帝君神化妙通纪卷之三

纯阳帝君神化妙通纪卷之三

玄门苗善时校正编次诗象

肥遁华峰第八化

正阳师真授帝君口诀,及破诸疑难说慧剑法毕,乃曰:十洲羽客至玉京,吾朝元有期。汝恐难久居此,可往华峰羽谷修养,待时亦当随机利物,行满功成,复相际会。遂於洞口题日:春气塞空花露滴,朝阳拍海岳云归。再嘱曰:吾去后,好住人问,功德圆时,亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜日:弟子之志,则异於先生。必须度尽天下众生,方上升未晚。师曰:小子勉之,真心慈悯,奈众绿轻业重,此去所度合有五百弟子,袭吾道统者三五人而已。比及邂逅相见,珍爱宝重。言讫,与施太玉、郑思远二仙,乘云饼金幢、玉节,羽仪仙乐,冉冉而去。帝君不胜依恋,遂往华峰羽谷肥逛,林泉实熙,自牧四十余年,圆成道果。故雍先生作碑文云:晦迩华阴之羽谷四十余年。又《道藏·青童帝君丹诀》载,唐有进士吕洞宾,得锺离诱以道妙,授金丹炼形之道。后居终南华峰修炼功成,形神俱妙,神化莫测。又李奇言祥符问为郎官,时关中尝见吕洞宾有神剑法,年百余岁,貌如婴儿,行步如飞。似此后或隐或显,优游湖湘鄂岳庐山,方自莫知,鬼神莫测。又《修真指玄图》载,历江州,登武昌黄鹤楼,以五月二十日午时,化三级红楼而上升。遗诗日:

灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。

但得姻霞供岁月,任他乌兔走乾坤。

婴儿只恋阳中母,姥女须朝顶上尊。

一德不回千古内,更无墓冢示儿孙。

众章日:圣仙神化,居止无常,踪迹不定,故隐显莫测莫知。其乡或有祠堂道院官观,山川有显述处,欲作碑记多不得人。况得有名而无实者,以己肤浅闻见一僻,又不前后详照真伪。况有假托帝君,自为以实其事者,如《望江亭》,记帝君常隐名,惟恐人识。岂有自言色服,相貌变现不测之理,以讹传讹,似此可推,愚亦不揣不,肖於书史经集,校照事实,次序纪集。庶几体道志士,一览元疑矣。后化三级红楼上升,亦一神化云耳。惜乎不记年代,幸有诗存。

袭明印第九化

纯阳帝君,高尚其志,不事王侯。绰然方外,顿超物表。所以天下莫敢臣,侯王不能友。自别师后,密隐华峰羽谷四十年余。自唐末问,时人方知之。故指示李奇,奇寿百五十岁终焉。度诸仙百余人,隐显更名不一。五代时,又隐华山,号元家宫,至衣麻布袍,人呼为麻衣道者。以易理参同点化陈希夷先生,与燕国相刘玄英即海蟾帝君也,皆师事之。海蟾帝君始遇正阳帝君,示累卵之危,顿悟入道,后隐华山修证。后纯阳帝君作《心易》授希夷先生,即今传於世《麻衣心易》是也。又作《仙统秘诀》三篇,授海蟾刘君,今玄门达道,师德心心相印,而密授受,今存《金莲宝录》中。宋初别华山,赠警希夷先生诗云:青霄一路少人行,休叹兴亡事不成。金榜虽云元姓字,玉京却幸有仙名。云归大海龙千岁,雪满长空鹤一声。后感或作多谢清朝明圣主,屡颁丹诏起先生。后太祖太宗果三诏召之。后再至华峰,希夷先生巳上升,遂留诗云:天网恢恢可是疏,为君箴到华山区。寒星没后留残月,春雪来时问太虚。三洞真人归紫府,千年老鹤化苍梧。自从违却先生后,南北束西少丈夫。

象章日:真人授希夷先生易妙及心易,希夷后授神放,放授穆修,修授周濂汉,周授二程,程授温公司马光。海蟾帝君受易,发明仙道,复南授张紫阳。张作《周易参同契》。授石泰之,后三传至诸葛玉蟾,又二传至清庵李元素先生。北授重阳帝君王某,王乃以易妙河图洛书,分梨十化丹阳七真。后开金莲万朵,玉树千株,代不乏人。皆祖袭纯阳帝君之余废也。五代时李守正叛据河中府,周太祖御驾亲征,同赵太祖周世宗率兵攻城。麻衣真人与赵韩王遥观日:李侍中安得久乎。韩日:何故。日:其城外有三天子气。未几,城陷。又文僖公钱若水,其神采清粹。希夷谓其可学仙,见之未详,请真人次之,日:无仙骨,但可作贵公卿耳。二事果然,就记之云。

神应帝王第十化

宋艺祖神武皇帝建隆二年春,帝於御苑龙亭宴坐,偶见一羽衣仙人自束南而来。帝忽见惊迎揖邀坐,问仙真自何而来。答曰:自蓬莱山来。问姓名,帝君以手空中画二○,曰:陛下乃朱陵,上帝还记忆否。上默默,帝君曰:当以火德旺天下,将定无劳圣虑。当戒杀戮,以无为清静治化,乃安留。.语移时,帝惟点头应诺,后语秘不传。帝命侍从取酒果,帝君辞。帝急解玉带赭袍赐之,帝君笑,飘然乘空而去。帝悟日:乃吕公也。命绘像于太清楼供养,左街道录陈景元传其像于世。后滕子京所见,与此绝类云。

诗象:五代兴亡五十年,天生英武定山川。真人敬谏行清静,圣主诚膺允自然。玉带赭袍天子贵,青巾鹤氅道人玄。飘然合笑归何处,回首云胜天外天。

石肆求茶第十一化

后周末,汴京有石氏,设荼肆。一女尚奢,龄令行茶。帝君诡为丐者,日往据上坐求茶。衣服蓝缕,血肉垢污,殆不可近。女殊元厌恶意,益取上茗待之。父母怒笞女,女益待帝君。仅月余,帝君谓女曰:汝能啜我所饮茗之余乎。女以垢甚,不可下咽,覆之地,忽闻异香,亟舐之,神黑爽然。帝君曰:我吕先生,非丐者,惜尔不尽食吾余。然尔愿欲富乎,贵乎,寿乎。女日:我小家子,不识何谓贵,得富且寿足矣。帝君去,不复来。女后适一管营指挥使,已而为昊王之孙乳母,所乳孙适宣仁圣烈高皇后叔父,遵约受阳沐邑,百三十五岁而终。

诗象:卢全七碗勿言佳,纱帽笼头岂足夸。我祖龙涎方吐露,忽焉遍地喷金花。石家女子忙养半,富贵安康老健加。若使赵州知此味,等闲平地步姻霞。

度老松精第十二化

岳州巴陵县白鹤山下两池潜巨蟒,池上一老树枝干悉槁,蔓草翳焉。帝君过之,有人自树杪降而拜日:我,松之精也,幸见先生,愿求济度。帝君日:汝,妖魅也,奚可语汝道,平日亦有阴德否。日:池中两蟒屡害人11石白龙,弟子每化为人立水,次劝人远避,救活数百人。蟒出,化为剑,锢之沉于泉。帝君诗日:独自行来独自□坐,世上人人不识我。惟有南山老树精,分明知道神仙过。今巴陵庵前一老干枯死,旁一枝独生,乃神丹之力,世号稚松。又一巨石如墨状,乃帝君化石墨为者存焉。

诗众:真仙时行与时坐,密密潜神谁见我。已知木老救人多,特特从容池上过。一粒大丹应手挥,两条巨蟒随风破。吕仙亭下迹常存,历久不磨灵德大。

再度郭仙第十三化

郭上鳌,乃老树精后身。一日帝君诡为丐者,垢面鹑衣,疮痍淋沥。日往来啜茶,不偿一金。求茶者掩鼻皆去,自是经月不售。郭元愠色,益取佳茗待之。.帝君日:子可教也,吾吕公耳,子前生乃老树精,还记之否。郭恍然若梦觉也,日:幸见先生,可教弟子学道。帝君日:子欲学道,不惧生死,宜受一剑。郭唯唯,帝君引剑向其首,郭大呼,帝君俄不见。郭怏怏,自是遍游云水。一日忽遇帝君,遂得道。后磁州赵长官奉之,日与赵长官言:吾来日午时去也,求一小棺,首开一穴,以竹竿通中。赵日:诺。来日午时,郭果坐逝。赵如其言,痉之河岸上,以竹竿贯其穴,重迭累石护之。至秋大雨,河水溢,赵掘之,但见破絮元尸。

诗象:树灵前已积阴功,得报人身隐市中。一剑尘绿今世了,数年法雨宿生通。俗情泯息心无极,天性圆明体太空。何叉化棺再陈丑,故留踪迹振家风。

谒锺弱翁第十四化

平冻节度使锺传,号弱翁。帝君幅巾白袍谒之,从牧童牵黄犊立庭下。弱翁异其气象深广,进退闲雅,指牧童日:道人能诗,可赋此乎。帝君日:不烦我语,是儿自能之。牧童大书日:草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。既别,人皆见其担二大瓮,长歌出郭。或报弱翁,曰:瓮乃二口,此吕公也。亟追之,不复见矣。今世有贮其笔迹者,真有翔鸾翕凤之态,信非凡人能也。

诗象:师父牧童已显名,长歌两口振希声。弱翁追索空惆怅,只为绿轻性不明。

警提丁谓第十五化

丁晋公,名谓,伴鄱阳。帝君往谒日:吾唐吕渭之孙也。君状貌,大肖李德裕,他日出处,皆如之。谓闻触其讳,不喜,亦不敬待。晋公果大谬而窜海外,信似赞皇矣。

诗象:晋公才智极玲珑,可惜心偏性执蒙。不悟警提李德裕,至今羞见寇莱公。

谶张参政第十六化

张公洎早年家居,帝君谒之,索纸笔作八分,书诗一章,微示他日将佐鼎席之意。卒章日:功成将在破瓜之年。后张果参大政,后六十四岁卒。俗以破瓜为八八,盖其谶也。

诗象:仙诗谶警破瓜年,直指韶光不久坚。可叹张公全不悟,倏焉八八入黄泉。

度曹国舅第十七化

曹国舅,本传丞相曹彬之子,曾皇后之弟。美貌钳发,秀丽敏捷。本性安恬,天资纯善。不喜富贵,酷慕清虚。年十二三岁,三教经书一览精通。自幼出入禁中,上及后妃皆爱敬之。上每与语,惟言清静自然,元为治政。上甚喜,尝锡衣黄袍红绦,惟稽首谢而已。一日辞上及后,上问何往,日:道人家信意十方,随心四海。上与后阻当数次,赐鞍马人从,皆不受。上赐一金牌,刻云:国舅到处,如朕亲行。遂三五日忽不知所往,惟持芣篱化钱度日。忽到黄河渡,捎工索渡钱,日:我道人家,役钱。捎工毁骂,逐下船,遂於衣中取出金牌与捎工,准渡钱。舟中人见上字,皆呼万岁,捎工惊惧。有一蓝缕道人坐船中喝叫:汝既出家,如何倚势惊欺人。曹恭身稽首曰:弟子弟子安敢倚势。能弃於水中否,曹随声将金牌掷向深流,众皆惊拜。道人呼曹上岸,同我去来。曹诺,遂随道人上岸。同行数里,在一大树下歇,道人问曹日:汝曾识洞宾否。曹日:弟子浊夫,何识仙人。道人叹曰:吾是也,特来度汝。曹再拜,后同往,授以道妙口诀,修证仙果。亦有《仙文集》传留于世云。

诗象:物表英才性朴纯,天然气象妙精神。眼空四海全元欲,心贯三才绝点尘。帝赐金符微一笑,师传玉诀乐长春。源绿慈父征唐德,积一皇后二仙真。

度曹仙姑第十八化

按《曹仙姑传》,纯阳帝君游河南一古寺中,深夜有一圆寂僧,影影来前作礼。帝君诂之,僧日:某甲元,系本寺长老,应对机锋敏捷。帝君日:可惜,汝为阴灵尔。僧叹日:何故。帝君日:吾纯阳随机应变,人皆见之,汝何能也。僧疑贰问,帝君日:汝不信,今夜某人家设斋,吾汝皆往赴斋,若何。僧诺,同至斋所,斋主迎接坐,少时供斋一分。帝君曰:吾二人也,再将一分来。主家再进一分,帝君斋了,起谢,僧唯吸黑而已。主家问先生,教某下两分斋,那一人何在。帝君诡日:此人不知如何,却又不来。遂出,僧却悟省,遂再拜,求点化。帝君日:若得性命双融,形神俱妙,必假父母元黑,修炼而成,汝须往人间一番。'僧曰:恐复迷昧了。帝君日:吾自来提汝。遂指往托化,僧随念直入京都城,胳合曹皇后孕,生女子。帝君遥见,恐后难脱富贵,遂布黑丑其形。三日皇后恐上见羞,托他故送后亲母养育。后长成丑貌,簪带为女道流。后帝君往警提,仙姑即顿悟,熏礼请问道妙,帝君授玄关秘妙,修证双圆。自此后,举笔成章,今语录诗词见行于世。

诗象:明心见性成圆学,举一元元都不着。百年万化已空亡,一点灵明何处托。性命圆通体太空,形神一混超天阁。仙姑若不遇真师,安证真空游碧落。

度何仙姑第十九化

何仙姑,零陵市道女也。始十三岁,随女伴入山采药茶,俄失伴独行,迷归路。见束峰下一人修髯钳目,冠高冠衣,绿铢衣,即纯阳帝君也。仙姑仆仆亟拜之,帝君出一桃日:汝年幼好果物,食此尽,他日当飞升,不然止居地中矣。仙姑仅能食其半,髯者指以归路,仙姑归,自谓止一日,不知已逾月矣。自是不饥无病,洞知人事休咎。后尸解去。帝君尝谓仙姑日:吾曾游华阴市中卖药,以灵丹一粒置他药万粒中,有求药者,於瓢中信手探取,与之观其绿分也。

纯阳帝君神化妙通纪卷之三竟

5-纯阳帝君神化妙通纪卷之四

纯阳帝君神化妙通纪卷之四

玄门苗善时校正编次诗象

游金峨寺第二十五化

帝君抵四明金峨寺顾方丈萧然,顷有一童子出,乃问:此何寥寥。童子曰:莫道寥寥,虚空也不着。师佳其答,题诗壁曰:金峨有门出不钥,见个仙童赤双脚。问伊方丈何寥寥,报道虚空也不着。闻此语,笑欣欣,主翕岂是寻常人。我来谒见不得见,渴心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,路入蓬莱山杳杳,相思同上石楼兄,雪晴海上千峰晓。

象日:洞门开阖无关钥,出有入元奚动脚,动静两忘了不拘,色身三昧全元着。元啧元怒不欢欣,中孚元妄与同人。性天清肃无纤翳,灵地虚闲绝点尘。元涯苦海滔滔渺,有限光阴冥冥杳。石楼击碎雪初晴,玲淡寂寞能几晓。

二十六化 二十七化 二十八化 二十九化 三十化 三十一化 三十二化 三十三化已上原缺

道印康节第三+四化

康节先生邵雍,字尧夫。一日宴坐,忽闻异香满室,觉心地恍然。遂下数,得一兑卦,为口,重兑,两口也,日:吕公至也。忙整案,设一纯阳真人位牌,敬待良久,仆报一道人在门首欲谒。雍忙出作礼,迎请上庭。真人中坐,将位案倒日:尔何知吾来。雍以前因实告,真人日:子既知吾来,必知吾往,只今吾往何处。雍茫然元答,再拜,进酒果,雍重礼求点化。真人日:适来便是吾一念动,子便知之,吾寂然,子茫然罔措。雍豁然有悟,再拜,真人止之日:子有何见便谢。雍曰..一念未起,鬼神莫知,不由乎我,更由乎谁。真人日:此性理也,真空慧命则未在。雍再拜,三黑跪日:望师点化愚顽。真人日:孟子以直养浩然,云难言也,非难言,不得其人也。子平日德厚,多有阴惊,吾故来提子。适有悟性宗一边事,吾安忍不传子。然子性虽明了,奈累未消。再拜恳告再三,遂授口诀。拜谢,再进酒洪饮,抵暮,飘然而往。家庭异香,半月不散。自此后,尧夫少出屏事,养浩乐天,后工夫绵密,有诗云:冬至子之半,天心元改移。一阳方动处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正希。此言如不信,更请问庖牺。

神警陈公第三十五化

陈公执中建甲第,束都大会,亲朋合乐。陈尝奉道,和混有德。有蓝缕道士即洞宾也,陈公问日…子何技能。日:我有仙乐一部,欲奏以侑燕席。腰问出一轴画,挂于柱上,绘仙女十二人,各执乐器。道士呼使如人,累累列于前,两女执幢磨以导,诸女奏药。皆玉肌花貌,丽态娇音。冠七宝冠,衣六铢衣,金坷玉佩,转动珊然。鼻上各有一粒黄玉如黍大,而体甚轻虚,终不类生人。乐音清彻云霄,曲调特异。三阕竟,陈日:此何名女子。道士曰:此六甲六丁玉女,人学道成,则身中三魂七魄五脏六腑诸神皆而为此,公亦愿学否。陈以为幻惑,颇不快。道士顾诸女可去矣,遂皆复上画轴。道士取轴张口吞之,索纸笔大书之日:曾经天上三千劫,又在人问五百年。腰下剑锋横紫电,炉中丹焰起苍姻。才骑白鹿过沧海,复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔,元人知我是神仙。末题云:谷客书。即出,俄不见。陈谓谷客吕洞宾也,悔恨欲抉目,未几谢世。

探徐神翁第三十六化

海陵徐神翁得道,知人休咎,宾客满门。吕惠卿往谒之,适有道人踞上坐不起,颇以语侵惠卿。惠卿怫然不平,日:子何人斯。道人曰:吾与若同族之冑。道人布香炉灰於地,画灰作一词日:鼎裹坎离,壶中天地,满怀风月,一吸虚空。尘寰裹,何人识我,开口问。洪蒙云中,三弄笛。岳阳楼外,天远霞红。笑骑黄鹤,暂过海陵东。拂袖呵呵归去,銮和玉佩,风响乔松。君若要知吾踪迹,试与问仙翁。拍手大笑而去,不知所之。惠卿问徐,徐日:即洞宾也。惠卿方悟同族之说,追恨莫及。

再提惠卿第三十七化

元丰中,惠卿守单州天庆观。七月七日有异人过焉,书二诗于纸。一曰:四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。坎离二物今收得,龙虎丹成运水银。一日:野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。父子生来有两口,多好歌兮不好拍。惠卿婿余中解之,日:后篇第一句客者,宾也。第二句石桥者,洞也。第三句两口者,吕也。第四句歌者,昤也。吟此诗者,其洞宾也。

救滕中病第三十八化

元丰中,束京有道人称谷客,与布衣滕中同饮。将起,以药一丸遗滕。滕有癖,誓愿斋道求治,得遇真人赐药,服之即愈,别又二年,於扬州开明桥束隔水相遇,客坐水次招,滕取路跨桥柱而往。至则元所睹,始悟其洞宾也。怏怏佯狂,未几卒。

度陈宣德第三十九化

宣德即陈某,尝遇帝君,授以巨履神丹。可疾走,可不老。作二词,一日:葆炼中分,相火行持,外借方鞋,清虚爽彻御。原缺十六字。灵宝为胎,十方元极。至真来,恍惚芝饼羽盖。二曰..一日清欢,何往十年。旧事重拈,细风斜日到江南,春满平湖潋艳。黄简手,题龙篆,绿舆前控鸾胶王。清真录,署仙衔,列职灵台书监。后宣德尸解而逝。

神光绘像第四十化

帝君游山阳神光观,丐笔自绘己像於三清殿北塘。眉目修整,状貌古怪,不类世传。上有北斗七大星君,相被发,秉珪立傍。作一符径丈余,书日:元佑二年作,如知吾下笔处,可与语道。人以疾刮符服之。往往良效。

灵石求斋第四十一化

杭州西湖南岸灵石寺,一日有四道人来乞斋。僧已停,午斋已过,拒而不接。一道人题六言诗一道:南坞数回泉石,西峰几迭姻云。登携孰以为倡,颜偶李甲萧耘。或解之日:首句寓吕字,次句寓洞字,三句寓宾字,四句是三人姓名,必吕公与三人偕也。其字倒书于橡问,削之不灭。

景德度僧第四十二化

束京景德寺峨崛院,有一蜀僧来住持,号峨媚道者。戒律甚严,至二十年不去方丈。一日有异人,青巾白袍。道者厚待之,昂然来与语,至半夜而去,期以明年今日后相见。侍童皆见之。明年次日午,道者索沐坐逝。至暮异人来,叹息不已,俄失所。次日但於堂侧壁问绝高处,望所书字,笔势飞动,如舞凤翔鸾。乃诗一章曰:落日斜西风,玲今夜故人。来不来教人,立尽梧桐影,小书云同省作,盖寓洞宾二字臧画也。

游大庾岭第四十三化

横浦大庾岭,有一富家子,慕道建庵,接云水士多年。一日众建黄录大醮方罢,忽有一蓝缕道人至求斋,众不知恤,或以凌辱。道人题一词于壁曰:暂游横浦,白鹤飞来谁同语。岭畔人家,曾见寒梅几度花。春来春去,人在落花流水处。花满前蹊,藏尽神仙人不知。末书云元心昌老来。字作三样笔势,题毕,竟入云堂,良久不出。边之已不见,徐视其字,深透壁后矣。始知昌字元心,乃吕公也,众共叹惋。.

度忠献公第四十四化

韩忠献公琦,晚年喜延方士。帝君鹑衣垢面求谒,韩意轻之,曰:汝何能。解曰:能墨。试令为之,即掘地坎没焉。韩不悦,帝君揉和坎中泥为墨,曰:成矣。遂去,公徐取墨视之,乃良金。上有吕字,破之,字彻肌理。韩追恨元已。后再遇得点化,精修三年。后尸解,充紫府真人。

访蒋晖作第四十五化

全州道士蒋晖,志行高卓。洞宾谒之,适蒋他出。帝君题诗于壁曰:醉舞高歌海上山,天瓢承露浴金丹。夜探鹤透秋空壁,万里西风一剑寒。后书:元上官主访蒋晖作。遂去,字彻壁。晖归大惊曰:宫字元上,此吕舫也。追之不复得矣。

赐药黄觉第四十六化

黄觉能诗,名宦未遂。一日送客束都门外,至则客已去,追不及。旅次,见一羽士,因携祖席酒般,呼羽士共享之。毕,羽士举杯摭水书吕字,且曰:明年江南见君。翩然而去。觉始悟其洞宾也。明年果调官江南,复见洞宾。与大钱七,其次十,又其次小钱三,日:数不可益也,吾以药数寸遗子,岁旦以酒磨服之,可一岁元患。觉如其言,至七十三岁药亦垂竭。作诗日:床头历日无,多子屈指今。年七十三,遂终。

度李太医第四十七化

束京李德成能医,崇道心慈,多救贫苦,有阴德。盛寒时遇一贫窘道士,衣单衣,元寒色。邀李入酒肆,自据主席,李怪之。店者日:交钱取酒。道士指店中三酒瓶日:中各有一升酒钱。店者始不信,试视之,果然,乃以三升酒与之。道士酌后饮,李止取一瓶,二瓶自竭。语李日:此小术耳,吾乃吕洞宾也。李惊喜,道士书一绝曰:九重天子寰中贵,五等诸侯问外尊。争似布衣元事客,不将性命属乾坤。李不悟,柢以药一粒遗李日:服此当享高寿。即别去。李服药发不白,齿不落,百七岁而卒。

尼寺留题第四十八化

束京安远门内有一尼寺,祖师在彼,欲度某人,绿浅不来。向束门之束壁作一诗,题其上,墨透三寸余,笔力道劲。诗日:青龙驻此少徘徊,夜静云闲尚未来。知是有绿人换骨,暂留真迹到天台。徊字止书其半,意在为洞宾也。

赐药马氏第四十九化

束京一岁民大病疟,帝君普化,皆拒之。有老姥马氏斋茶,子孙皆病。一日有道人来,老姥善待之,以子孙病为请。道人曰:竖旦待我。姥早起待道人,以绛纱裹药.’病发者执之自愈。一圆可愈百人,遇百人即不验矣。姥从之,子孙皆愈,遍疗及百人满,果不验。姥拆囊,已不见药,但有吕洞宾三字而已。

救孝子母第五十化

桐庐有通守沈志真,有母病发背,百方不酸。祈祷备至,孝忱所感,帝君夜往救之,曰:公至孝感天,命予来救拔,若迟一日,不复可疗。乃授以灵宝膏方,括篓五枚,取好乳香五块如枣大,二味各细研,以白砂蜜一斤,同煎成膏。每服三钱,温酒化下,大治发背诸恶疮肿漏。其母服之,立痊。通守绘洞宾像,朝夕敬事焉。

纯阳帝君神化妙通纪卷之四竟

6-纯阳帝君神化妙通纪卷之五

纯阳帝君神化妙通纪卷之五

玄门苗善时校正编次诗象

斋大云僧第五十一化

帝君诡为回处士,游大云寺。随云堂会食月余,谓寺僧日:僧撰甚精,但少缅耳。遂去,旬日拥少许缅至,自庖设,数百僧皆饱足。僧智明请处士啜荼,举丁晋公诗日:花随僧筋破,云逐客瓯圆。处士日:句虽佳,未尽茶之理。乃书诗日:玉药一枪称绝品,僧家造法用工夫。兔毫碗浅香云白,蟋眼汤翻雪浪浮。断送睡魔离几席,增添清气爽肌肤。幽丛自乐幽岩畔,未肯移根入上都。僧献诗云:求真已得真,独有吕君身。'.筐裹惟诗句,炉中皆药银。性灵淳似古,神黑暖如春。异日云桥路,如何得少亲。处士和日:三千里外无家客,七百年来云水么手身。行满蓬莱为别馆,道成瓦石化黄银。待宾磕裹常存酒,炼药炉中别有春。积德求师何患少,由来天地不私亲。复以丹一粒遗僧日:服此,可不死。遂别去,后僧亦仙去。

诱侯用晦第五十二化

帝君游江州庐山简寂观,临砌淬剑。道士侯用晦问之曰:先生何所用。日:地上一切不平事,尽皆去之。侯心异之,以酒果共饮,谓日:先生道貌清高,必非风尘中人。帝君日:且剧饮,元相穷诂。既醉,以筋点酒,书剑诗一首于壁上日:欲整锋错敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气岸冰三尺,石上精神蛇一条。奸血默随流水去,凶膏全逐旧痕销。削平浮世不平事,与尔相随上九霄。初若无字,既而墨迩集然,透出壁后。侯大惊,再因问剑法,日:有道剑,有法剑,道剑则元形,法剑则有卫。治之者,此俗眼所共见,第能除妖去祟耳。问日:今以道剑戮奸□人于稠众中,得不验俗乎。日:道剑则忠剑,惟斩自己邪妄耳。法剑,卫也,则不然。以神为母,以黑为子,神存则黑存,神去则黑散。但珍其神,而宝其黑,以此戮不正,鬼神之类也。侯日:真仙之言也,愿问姓氏。日:吾,吕岩也。言讫,因掷于空中,随之而去,良久不见。侯乃恨恨而已。

游戏虹桥第五十三化

苏州垂虹桥,一日有蓝缕道人至,擭酒于桥亭上,悠然独酌,啸咏终日,神气飘然。众计其所饮,自旦及哺,已非人量所及,亦元酒容。或询其姓氏,道人取佛前香炉灰烬,题一词于柱上:飞梁压水,虹影沉清。晓橘裹,鱼村半姻草。筹今来古往,物换人非。天地裹,惟有江山不老。雨巾风帽,四海谁知道,一剑横空几番到。玉龙嘶未断,月玲波寒归去也。紫极洞天谁锁,指云屏姻障是吾庐。任满地苍苔,年年不归。毕书:吾,洞宾也。众惊趁之,俄不见。

访孽炼师第五十四化

江州太平观薛道士有高志,帝君过之,赠诗日:落魄薛道士,年高无白须。云中闲外石,雪裹玲寻碑。夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。末小书云:回道人同三客谒薛炼师作。始知洞宾,并,寓其字。

诱南道士第五十五化

宿州符离县天庆观有育道士,少谈庄老,有奇趣。一日晨兴有卖药道士至,即洞宾也。仪状雄伟,往来弥月。帝君欲度之不契,临别题二绝句于扉上。作大篆,体势飞动,一曰:秋景萧条叶乱飞,庭松影裹坐移时。云遮鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。二日:肘传丹篆千年卫,口诵黄庭内景经。鹤观古坛松影裹,悄元人迹户长肩。既去,人争剖之,以治病,良已。字入木寸余,墨迹不臧。

度侯行首第五十六化

兖州妓侯其姓者,家为邸舍客,帝君诡服求授绾,蚤出暮归,归大醉,逾月不偿一金。侯召啜茶,洞宾曰:吾见锺离先生,谓汝可与语道。侯不省,以酒饮之,帝君索饮不已,滋不悦。帝君伸臂示之,金钗隐然,解其一,令市酒。侯利其金,日:饮罢寝此乎。曰:可也。即登榻鼻够够,至夜分,侯迫榻,帝君以手拒之,叱侯亟去。迟明失帝君所之,视其背,则手所拒处吕字,彻肌肉。侯感悟日:此吕公也,得非宿世一念之差,遂至于此,公来度我乎。即断发布裘,寻洞宾。复遇授道,遂隐去,不知所终。

诱尚书第五十七化

尚书郎贾师雄藏古铁镜,尝欲淬磨,帝君称回客谒焉,初但言道,贾不悟。次日乞试其技,笋中取药少许,置镜上,辞去曰:候更取来。药迹已不见,但见所寓太平寺扉上题诗日:手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外姻霞客,不是尘中磨镜人。

诱旷若谷第五十八化

青城山丈人观道士旷若谷,风骨清峻,戒行严洁。常以天心符水三光正黑,治疾良验。而得人钱帛,即以散施贫乏。帝君诡为宾法师上谒,留月余,所作符篆往往吹起皆为龙蛇,雾云飞去。治鬼召将必现其形,通人言语,足踏成雷,目激成电,呵黑成云,喷咳成雨。又善画不用笔墨,但含墨水喷纸帛上,自然成山川花木宫室禽兽人物之象,略加拂拭而已。卖画得钱,即市酒与若谷痛饮。若谷饮素无量,每为宾所困。一日若谷问曰:先生操行异常人,必自神仙中来,还可语吾道否。曰:子左足北斗七星缺其一,奚能成道耶,更一生可也。若谷惊日:宾公始圣人也,盖我左足下有黑子,作北斗七星状,而缺其一,未尝为人所知故也。复问寿几何,帝君倒书九十四字于壁,作两圆相围之,即别去。始悟两圆相乃吕字,而姓也。后若谷九十四岁卒,果符倒书之谶也。

诗象:先生元熙炼玄玄,感应随机法自然。若谷傲然轻问道,更生一世亦无绿。

度翟笔师第五十九化

绿江笔师翟某,喜接方士。帝君往谒之,翟馆于家,礼遇殊至。自是往来弥年,一日挈翟游江涤,嗜笔管为两片泛于波上,帝君履其一,引笔师效之。翟怖不敢前,帝君笑而济及岸,俄不见,翟始知其异人也。旬浃复来,自挈饮食食翟,皆臭腐矣。翟闭鼻谢弗食,帝君太息日:若不能恶食,吾以肉酱两瓶遗君。遂去不见,开视酱瓶,皆麸金也。两瓶者,非两大瓮之类也。

诗象:往来提警一年余,又是翟公德不孤。不上管舟嫌臭食,可怜元分赴仙都。

度黄莺妓第六十化

广陵妓黄莺有姿色,豪客填门,好济贫布施,日有吕秀才,即洞宾也托宿,黄以其蓝缕垢污拒之。秀才题二诗于屏,一日:模母西施共此身,可怜老少隔疏亲。他年鹤发鹦皮媪,今日玉颜花貌人。二日:花开花落两悲欢,花与人还共一般。花在枝头防客折,落来地上请谁看。题毕,俄不见,黄悟欲抉目。

诗象:幻化形骸假合身,责财好色丧真亲。行藏语默奚为主,谁悟中中的主人。又日:终朝卖笑与追欢,幸积阴功有几般。德感真仙来救拔,可怜福薄不相看。

游戏岳阳第六十一化

帝君游岳阳,诡名卖药。一粒千金,三日不售。乃登岳阳楼,自饵其药。忽空而立,众方骇悟,欲慕其药,帝君笑日:道在目前,蓬莱畦步。抚机不发,当面蹉过。乃吟诗日:朝游北海暮苍梧,袖裹青蛇胆气庞。三日岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。

诗象:仙游翱若凤柄梧,隐显全忘精与赢。灵药度人人不识,德风吹此满江湖。

救赵监院第六十二化

监文思院赵应道,病疗几危,委顿泣别亲旧:吾死矣,夫合阖#2有之物皆舍得,独鹤发老亲与托,奈何。语未竟,俄有一道人□扣门,语赵日:病不难愈也。取纸二幅,各箔其中为二方窍,径可二尺许,以授赵日:俟夜一幅,灰之调乳香汤,涂之病上,留一幅以待后人。言讫,别去。赵贴药,自夕迨晓即愈。大惊喜,觅道人不复见矣。始悟两方窍,乃吕字也。

诗众:赵公敬母德充天,孝感慈尊两口仙。病愈求真真已遁,不明救后乃心传。

诱崔进士第六十三化

崔中举进士,道过巴陵,寓旅邸,歌《沁园春》乐章。帝君适意蒲溪,隐市井问,质其所歌,崔曰:束都新声也。日:吾和此词,不解书,吾唱之,子为吾书也。崔为书,其词曰:七返九还丹,在人先须炼己待时。正一阳初动,中宵漏永。温温铅鼎,光透帘帏。造化争驰,虎龙交媾,进火工夫牛斗危。曲江上见月华莹净,有个乌飞,当时饮刀圭。又谁信无中养就兄,辨水源清浊,木金问隔。不因师指,此事难知。道要玄微,天机探远,下手速修犹太迟。蓬莱路,仗三千功满,独步云归。崔问姓氏,曰:吾生江口,长山口,今为守谷客。翌日访太守言之,太守日:此吕洞宾也。亟令召之,叩其户,应声渐远。再呼不应,推户而入,闻无人矣。壁有诗日:腹内婴儿养已成,且居尘市暂娱情。无端措大刚摇舌,却入白云深处行。崔与太守叹恨元已,乃和词日:自己阳生正是中,虚静极,动时默,地雷微震。冲开玉户,天心朗彻。放下帘帏,真火冲融。灵泉复奏,不昧谷神何险危。自然妙若三川,龙跃九万鹏飞。中中二土成圭,意眷恋浓,如母护儿。这恍惚,真容不空不色,窈冥妙象。无识无知,命住丹圆,全真体道奋志精修,休自迟收功了,把三才全理一贯全归。

诗象:双圆性命大丹成,师悯仁贤喻道情。太守既明亲拜谒,祖师安肯绰然行。

成都施丹第六十四化

成都药市,日有道人垢面鹑衣,手持丹一粒,大呼于市:我是吕洞宾也,有能拜我者,以丹饵之。众皆以为狂,相聚戏笑,或加凌侮。道人不顾,如是往还市道上数回。迨夜,意无人拜之者,道人往坐五显灵观庙前火池上。儿童争以瓦砾掷之,道人笑白:世人欲见吾甚切,既见吾而又不识吾,亦命也。·夫乃自饵其丹,俄五色云周身,有顷不见,众共悔恨。

诗象..一粒金丹度有绿,明明直示反生姻。世人薄福绿轻甚,观面真仙不悟玄。

诱陈澹然第六十五化

陈澹然,富而儒者也。性慕道,延云水士多年,竟元所遇。帝君诡为佣者,为治圃岁余,所作工役力倍常人。陈爱之,然止以佣者待之而已。一日陈与一道友讲《阴符经》,至天发杀机,龙蛇起陆,人发杀机,天地反覆,未晓杀机之旨。佣者从旁抗声日:生生者不生,死死者不死,已生而杀生,未死而学死,则长生矣。陈大惊曰:汝非佣者耶,谁教汝为此言。既而请之,则复谬悠,其辞不可解。道友曰:田野村夫,定於何处窃得此语耳,非实通晓也。居元何,忽辞陈曰:吾将远行,明年五月五日复来也。既去寂然,陈有乡人客于巴陵,遇之日:为寄语陈公,我洞宾也。始可授道,徐察之,则不然,吾不复来矣。言讫,走入吕仙亭前竹林中不见。明年端午日午时,陈暴卒。

诗象:慕道参师即有年,真仙临降了元绿?明言生杀元生妙,何故澹然空澹然。

诱太守奕第六十六化

武昌太守伴,一日对弈。有一道人不通姓名,直前日:吾能也。守试与弈,才下仅八子,即曰;太守负。守日:汝子未盈局,安知吾负,道人日:吾子以分途据要津也,是以知之。已而果然,如是数局,守皆负。道人俄拂袖不见,守令人遍城寻之。闻在郡治前吹笛,才至郡治前,则闻笛声在束门,至东门则闻在西门,至西门则闻在南门,至南门则闻在北门,至北门则闻在黄鹤楼前。道人走往石亭中不见,但见亭中有诗日:黄鹤楼前吹笛时,白苹红梦映江湄。衷情欲说元人会,惟有清风明月知。末小书一吕字。

诗象:棋言胜负露机时,皎月当空照水湄。空自随声四门乱,局中一着不能知。

度七子第六十七化

刀镊工陈七子,夫妇坐茶肆梳剃。一日有道人,担一白金,求剃须发。才剃即生,既生随剃。如是自旦迨暮,夫‘妇手几脱腕。知其为异人也,问日:幸教某道可乎。道火曰:吾翌旦至。陈早起待之,不至,累月寂然。陈弃业,浪边云水求之,数十年竟元所遇。意稍懈,思归去家,才五里许,忽见道人自山中出,日:吾吕公也,子精忱如此,何患不成道乎。乃授以丹诀,并与诗曰;携手三清玉帝乡,宿生绿契不寻常。与君一转金刀手,削去满头无限霜。自此七子精修,成证后与师偕往。

诗象:十载灰心返故乡,真仙怜悯.语真常。三冬冻地生红焰,六月炎天降雪霜。

武昌货墨第六十八化

帝君游武昌城,诡为货墨客。墨二质仅寸余,而价钱三千,连日不售,众皆笑侮,有鼓刀王某日:墨小而价高,得元有意耶。自以钱三千求一笋,且与客饮醉归。昏睡午夜,俄有叩门者,乃客以钱还,辞去。比视墨,紫金一质,上有吕字。遍寻客,以不复见。

诗象..一墨三千意甚深,数朝元一是知音。鼓刀王丈虽高见,只得金兮不得心。

秽梳高价第六十九化

帝君游武昌天心桥,斋敝秽木梳。索价千钱,连月不售。俄有老媪行乞,年八十余,龙锺偃楼,秃发如霜。帝君谓日:世人徇目前袭,常见吾高价货敝秽物,岂元意。而千万人中,咸元起卓之见,尚可与进道耶。乃以梳与媪理发,随梳随长,翼黑委地,形容变少。众始神,争以钱求梳。帝君笑曰:见之不识,识之不见。乃投梳桥下,化为苍龙飞去。帝君与媪不见。

诗象:秽梳诱俗价千钱,连月元人达此绿。万发梳通人始爱,化龙倏尔上云天。

醉冲节仪第七十化

帝君游巴陵市,太守陈甫出,犯节前驱执。太守置诸狱,令书款目,迨哺元一辞,吏趣之,洞宾日:须我醉醒。吏云:汝不能忧罪,尚以酒为解耶。言未竟,俄失之。但遗幅纸日:暂别蓬莱海上游,偶逢太守问踪由。身居北斗魁呈下,剑挂南箕月角头。道我醉时真是醉,不知愁是怎生愁。相逢何事不相认,却驾白云归去休。太守曰:此吕公也。夙兴焚香谢过。一日方锁水盆中见焉,亟召画史图之,与滕子京绝类也。

诗象:和光混世乐天游,不自由时也自由。火息灵官冲妙缴,水潜慧海彻源头。壶中自有全真乐,心上都元半点愁。太守遇真如感悟,好当勇退死心休。

度施肩吾第七十一化

施肩吾,字希圣,唐亦有肩吾柳真子,如此两铁拐三马自然。谧浦人。少业习佛,博经史,攻词章。而学道隐居豫章西山,遇帝君教以五行颠倒之法,三田反覆之义。或以《锺吕传道集会真记》皆施所编也。道成之日作诗曰:重重道黑结成神,玉阙金堂逐日新。若记西山学道者,连余即是十三人。

诗象:传道集奇怪乱神,西山记革德惟新。二书果是先生谈,诳误合浮多少人。

度刘跛仙第七十二化

长沙刘跛仙,遇帝君於君山,得灵龟息黑之法。功成归隐岳麓,号潇湘子。常侍帝君,往来黄洞,并数游城下。有诗日:南山七十二,独爱洞中墟。                              .后有郑愚者,遇跛仙于清泰门外,相与仙去。

诗象:跛仙刘子行功深,诚感仙师点化心。息熙灵龟绵密密,形神圆混振希音。

度陈进士第七十三化

陈非,闽中进士。自罗浮来游南岳,俄遇帝君,陪连旬日。陈熏礼问道,帝君日:喜怒哀乐未发之谓中,汝以何为中。陈默然书一○,帝君日:此性理也。何谓天命,陈再拜,帝君默授之。遂得道,后谒宜春李观,言洞宾度老树仙本末。今隐南岳永康军。

诗象:冰释科名罢论书,顿忘者也与之乎。虚中至道明天命,一点灵真体太虚。

诱太公第七十四化

倪某新开酒楼,有一道人至索饮。自旦及暮饮佳酝,已及石余。众怪,相聚以观。倪索酒金,道人瞪目不语,颓然醉倒。倪坐守之,曙鼓动道人,忽起援笔,题诗于壁日.□鲸吸鳖吞数百杯,玉山谁起复谁颓,醒时两袖天风玲,一朵红云海上来。末书云:王山道人阳纯作。以土一块掷倪面,走出门,仰望东北,一朵红云飘然而来。抚掌大笑,俄不见。刮视其壁,墨彻数分。视土块,乃良金也。自是酒楼大售,始知阳纯乃纯阳也。

诗象:欲度倪公弄酒杯,直言谁起复谁颓。黄金掷面犹迷昧,安得回光见本来。

诱杨柳金第七十五化

徽宗时有道人,自称昌虚中。往来诸琳宫,动履怪异,饮酒元量。啖生鱼肉,至数十斤,引玲水数十斛。大雨雪平地六七尺余,自埋於雪中,旬日不出,雪霁复起。行于深潭水面,如履平地。及善草书,作枯藤游丝势,一举笔数千字络绎不断。人争携楮以请,然往往不与。时有妓阳柳金,束都.绝色也。道人往来其家警提,杨终不悟。又屡输金帛,然不与杨交接。杨一夕乘醉进之,道人日:吾先生,坎离配合身中,夫妇内交,圣胎已结,婴兄相生,岂复恋外色,内交之乐过於外之乐远甚。杨涛不悟,疑讶其语。时宰相张天觉、馆宾萧某与杨久狎,杨以告萧,而萧以告张。遽往即之,道人大呼疾走,径趁柄云庵云堂不出。良久排阖.寻之,则已不见,惟壁上有诗曰..一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。玉楼唤省千年梦,碧桃枝上金鹦呜。张日:昌字虚中,此吕公也。后庵遭火无孑遗,诗巍然独存,亦一异也。

诗众:不侵寒暑体轻清,数警娇娥离色声。身内阴阳提不悟,空教丹鹤九皋呜。

庐山放生第七十六化

崇宁问,有客航海,横风飘至一岛,有洞天见。金楼门牌上玉字曰:天仙院。一老人在门首,客作礼问曰:此何福地。老人日:此洞天也,此处隔凡绝世,人惟吕洞宾时来此游戏。其人问姓氏,日:吾即唐裴休也。客曰:有缺文到庐山。寻问前事彼处,人俱说近有一.道人,见酒肆家剖活鱼作绘,道人不忍,遂化其人放生。主家不从,日:吾令此鱼活耳。绘者不信,道人.以药一粒,捺入鱼腹中,随手跳跃。众人大惊,遂放之江,其鱼围圉洋洋,悠然而去。道人随不见,惟以沙滩上书回客二字。海客记前日在海洞时,与放鱼日同,本人遂舍家入道。

诗众:海客飘舟至洞天,铃然夙世有仙缘。回闻鱼死复开悟,何若洞天便拜仙。

警提刑第七十七化

帝君游江夏,诡为吕元圭,往来居民杨氏家,为人言祸福事,其验如神。就警提人悟道。一日忽辞去,日;恶人至矣,吾将避之。是日提刑点狱喻某行部至鄂首,觅吕公已不见,得其平日所与往还者岑文秀。诂其所得,岑曰:元有。喻励以声色,将罪之,岑答如故。喻命搜其家,得所遗岑长歌一首《论丹诀事》,瑜省之日:此吕先生也,元圭者,析先生二字耳。恶人者,谓喻迫之云。

诗象:来往杨家劝诱人,就中欲警喻提刑。偶知喻老心多诈,拂袖归欤往玉京。

度姚道真第七十八化

合州姚道真,少为长年三老,操舟三峡。帝君使负药岌,往来荆襄凡周岁。俄洞宾游洞庭,坐水面招道真,道真股栗莫前,帝君以杖挟之,曰:分未应仙耶。既时举药十二丸大如粟,曰:岁星周则饵一丸,服毕不死,自此过龙则复,慎勿适清河。由是不食或寝旬日乃寤。炎天拥重裘,盛冬裸冰上。后至通川,有地名龙复镇、遂居之。忠不宁四年,郡人何适病狂,力致道真。适所居有水名清河,道真忘帝君言,不觉三涉之。适往迎致,仪仗颇侈。太守史某见之,以为妖械,道真与适下狱,道真日:吾忘真人言,宜抵此尚何悔焉。面覆于地,七日尸解。

诗象:侍师复复整三周,磨炼尘几尚未休。一死顿忘前一步,仙师叉引赴瀛洲。

题诗天庆第七十九化

帝君游秦州天庆观,时道流悉赴邻郡醮席,独一小童在。帝君求笔欲书,童辞以观新修,师戒勿污壁。乃曰:但烦贮火殿炉,欲礼三清。既往,见殿后池水清沘,以瓜皮画壁曰:石池清水是吾心,浸彼桃花倒影沉。一到邦山空阙内,清闲尘累七弦琴。末题云:回后养书。壁绝高,非手所能。及众叹异,始悟回为吕,而后养者先生反对也。

诗象:寂朗虚空即道心,元情日月自升沉。清堂谁是知音者,空鼓元弦一操琴。

度张珍奴第八十化

昊兴妓张珍奴,性淡素。虽落风尘,每夕沐浴更衣,灶香告天,求脱去甚切。宣和中有一士人访之,珍奴见其风神秀异,殊敬待之。置酒,尽欢而去。明日又至,如是往来几月余,终不及乱。张讶而问之日:荷君眷顾甚久,独不少留一宿,罄枕席之娱,岂下妾猥陋,不足奉君子耶。士人日:不然,人之相得,但贵心相知耳,何必是哉。他日酒半,问珍奴日:汝平日更何所为。日:失身於此,又将何为,但每夕告,祈愿了此债耳。士人日:然则何不学道。日:迫於口体,何暇及此,且何从得师乎。士人日:吾为汝师可乎。曰:果尔则幸矣。即起整衣,灶香拜之。既去,浃旬不至。张方独处,偶自书曰:逢师许多时,不说些儿个,及至如今,闷损我。援笔未置问,士人忽来,见所书,笑曰:何为者。张匿之,士人曰:示我何妨。乃示之,士人续其后,日:别元巧妙,与你方儿一个,子后午前定息坐,夹脊双关,昆仑过怠时,省气力,思量我。张珍奴大喜,再拜敬谢。自是神气豁然,若有开悟。亦密有所传,张不以告人,然未知其谁何也。累月告别,张设宴饯之,临歧出文字一封,日:我去后开阅之。及开封,乃《步蟾宫》乐章一首,日:坎离坤兑分子午,须认取自家宗祖,地雷震动山头雨,要洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭锢,辩甲庚要降龙虎。待他人问汝甚人传,但说道先生姓吕。张遂斋戒,谢宾朋,绘像事之,修其诀,逾年尸解而去。

词象和曰:阳复乾,纯阴垢午象帝先。是吾元祖一气,氤氲降甘雨。恍然大浮,黎土元极极。中诚密锢,玉龙蟠幽囚金虎。主人轻鼓没弦琴,全不属官商律吕。

纯阳帝君神化妙通纪卷之五竟

#1原文空缺。

#2「阖」字,原文不清,疑是。

7-纯阳帝君神化妙通纪卷之六

纯阳帝君神化妙通纪卷之六

玄门苗善时校正编次诗象

度刘高尚第八十一化

刘高尚,天资纯厚,性赋温良。不喜贵荣,顿抛富产。捐情割爱,泯识超凡。不事王侯,高尚其志。弃儒从道,遁迹林泉。逍遥方外,先遇一仙人,谓日:辟内锭铰,碎瓮复完,喻修真亦如此。后遇帝君,语契遂问曰:道心惟微,可得见乎。答日:非耳目所及,惟精神默会。问允执厥中何谓中,答:七情未发处,六欲不生时,是甚么。又问云:何体式。帝君默然,端视於空中画一字。高尚拜云:万理归元,一性太虚,弟子已元疑矣。帝君日:慧命真空,子知之乎。高尚再拜请教,帝君密授口诀而往。后於渤海县安定镇筑室居园二十余年,修证圆成,道化大行。徽宗三诏,方至阙庭,惟以清静自然,元为辅化之旨奏之。上问修炼金丹之妙,答曰:陛下万机,此方外事不劳圣问。上默然喜敬,敕赐微妙处士号。后游罗浮山建立道场,又於秀州隐真道院显化,皆有碑记。作《还元篇》于世,常教门人曰:神凝黑聚,黑息丹成。心元妄念,意不外驰。死心榻地,不必外求。三处神化。

诗象:碎瓮锭铰喻漏,可修微中顿悟。七情元由元疑,性了慧命未周,得师密授快乐,天游中原园隐。游戏罗浮秀州,堂内副墨同俦。百千亿妙道化,皇州三诏谏帝。清净嘉猷功成,行满一剑瀛洲。

宫中剿祟第八十二化

政和中,宫禁有祟白昼现形,盗金宝奸妃嫔,独有上所居元患。自林灵素王文卿诸侍宸等治之,息而复作。上精斋虔梼,奏词九天。昼寝,见东门外有一道士,碧莲冠紫鹤氅,手执水晶如意。前揖上日:臣奉上帝敕来治祟。良久一金甲丈夫捉祟,劈而啖之且尽。上问丈夫何人,道士日:乃陛下所封崇宁真君关羽也。上勉劳之再四,复问张飞何在,羽曰:飞乃臣累劫弟兄,今已为陛下生于相州岳家,他日辅佐中兴,飞将有功焉。上问师何姓名,日:姓阳,四月十四日生。陛下性尚奇怪,多心不正,致使邪犯宫庭。当正心清静,治化天下,免将来奸盗侵乱。帝不省,遂隐去,意其为洞宾也。自是宫禁帖然。遂韶天下有洞宾香火处,皆正妙道神化之号。仍塑像于景灵宫,岁时奉祠焉。

诗象:天子天元熙,纯诚贵执中。诚中不欺昧,上下悉和通。奸佞潜踪进,阴邪绝影综。忠良全正化,妖怪没神通。清静阴阳泰,和平人物丰。兵戈咸偃息,天下乐仁风。

游戏罗浮第八十三化

帝君游罗浮朱明观,至小院中,值道士他出,独一小童在院。童揖帝君,先生少坐此,遂窃道士酒以献。帝君满饮,使童子尽其余,童子不饮。童所患左目内障,帝君以所余酒哦其目,忽开明,若素元患者。乃取笔画一山水于壁,山下作池三口。谓饮吾酒,则得仙矣。不饮,命也然亦高寿,言讫,飞入石壁隐去。及道士归,见所画山透壁内外,大惊曰:山下三口,乃昆字,非吕先生乎。后童果百五岁而终。

诗象:信步恍然游海岳,翻身忽尔到罗浮。豁开道眼除昏暗,山水隐名归太虚。

长沙警僧第八十四化

帝君游长沙,托为回道人。持小瓦罐乞钱,得钱无算,而钱常不满,人皆神之。一日坐市道上,言能以钱满吾罐者,当授以道。人争以钱投罐,不满。有僧推车钱,戏日:汝能容之否。道人日:唯。乃令推车入罐,优优然有声,俄不见。僧日:神仙耶,幻卫耶。道人口占诗日:非神亦非仙,非卫亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。身固非汝身,则亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。僧益惊疑,欲死之。道人曰:若惜此钱耶,吾今偿若。取片纸投罐,祝曰:速推车出。良久不出,道人日:非我自取不可。因跳入罐,寂然。僧击碎罐,上有片纸,题一诗日:寻真要识真,见真浑未悟。一笑再相逢,驱车束平路,僧怅然归,次束平,忽见道人曰:吾俟若,欠钱之念已偿,求道如此不可也。,僧方悔谢已,遂不及矣。

诗众:万法总非真,一身皆是幻。功名似水泡,世事犹云变。金玉岂常存,簪缨非久恋q几僧尚爱财,苦海增弥漫。幻物迷且责,真宗昧不悟。不知明性天,只会用心路。

警娄道明第八十五化

梓潼娄道明,家富而善素女术。常蓄少女,选十分美丽丰肥元瘢痕者,常不喊十人之数。然好周急济贫,多有阴惊。神清体健,面若桃花。或经月不食,年九十七,止如五十许。人尤好夸诞大言,对客会饮,或言素女送果,或言彭祖容成辈遗书,自以为真神仙也。一日帝君诡为乞人登门,娄不识之,叱使去。帝君以两足於瓯石上,遽成两方窍,深可三寸。娄始异之,延置座右,曰:子非乞人也。出侍女歌《游仙歌》,命之酒,帝君口占《望江南》词醉之日:瑶池上,瑞雾蔼群仙,素练金童锵凤版,青衣女子啸鸾笙。身在大罗天,沉醉处,缥缈玉京山,唱彻步虚清燕罢,不知今夕是何年,海水又桑田。侍女进蜀栈请书,自纸尾倒书,彻纸首足不遗空隙。娄大惊,喜请问道要,曰:吾以口口相传矣。娄请益,复日:吾以口口相传矣。俄登门外大梧树杪不见。后数日,娄忽不快,吐膏液如银者,数斗而卒。口口相传之说,与夫石上两方窍,皆吕字之寓也。

词象:娄公秉熙壮实,赋性慈仁。惜乎心衍不正,如言送酒送果遗书,皆着邪魔境。然多有阴德,故祖师警救之。哀哉道明不明,清高士志,道体真仙,养浩虚中吹玉笛,凝神真乐吸琼笙。清净莹心,大离欲海,放倒我人山。玄素探阴魔畜道,娄公邪卫执为玄,休效损丹田。

青城鹤会第八十六化

绍兴末,帝君赴青城山鹤会,憩一卖饼家。人亦不识,醉吐馊缅盆中。主人不动心,但闻吐盆异香满室,人颇异之。洞宾浓墨,大书诗一章于门之大木上日:但患去针心,真铜水换金。鬓边元白发,驶马去难寻。后题:吕洞宾来四字。笔势道劲,光彩殊常,观者云集。或取刀削之,已深透木背,墨迹转鲜。时士人关云祥者见之,即会其像,乃一清瘦道人也。是后其家油饼大会。

诗众:青城鹤会度金针,吐出肝肠遍地金。肉眼几夫何不悟,曰云飘杳莫能寻。

度曹三香第八十七化

安丰县娼曹三香,染恶疾。为邸舍往来客,帝君诡为寒士托宿。仆以其蓝缕拒之,三香曰;吾既立此门尸,垢诤何择焉。遂延入,殊礼待之。居元何,曹疾作,神昤良苦。帝君以筋缄其股,曰:回心回心。时门外一皂角树久槁死,帝君投以药,翌日树即再生,枝叶蕃茂。曹始悟真为神仙,而两回心者吕也。即毁眼去粉黛,弃家远游,仍为吕真人祠奉祀焉。绍兴末,曹忽还乡,颜状秀异,人元识者。奈自言本末,复去不知所终。

诗众:人人皆可证为仙,才肯回心便有绿。为感三香善阴德,淤泥一举上青天。

宝轮现像第八十八化

绍兴中,县官胡真喜道术。建大斋于京城宝录宫,方士大集,用技能者。帝君诡姓氏寓焉,自赞其能异众。取药少许置诸掌,吹数过,俄红晕四溢成宝轮,相现洞宾两字。众大愕觅之不见矣。

诗象:天道能然匪技能,才云法衍眼昏.普。宝轮中显天真性,默得圆明证上乘。

药救傅道人第八十九化

江陵傅道人性纯善,平日敬事洞宾像甚切。乾道中正旦,独坐铺中,俄一客方巾布袍入,共语良久,起曰:吾有百钱,能随我酒肆中饮一杯乎。傅从之,自是旬日,一来或留饮,或与之饮。时目昏多泪,客教服生熟地黄,切焙,取川椒去枝,目及闭口者,微炒三物,等分。末之炼蜜为丸,空心米汤,服五十丸。傅如法服之,夜能视物。后忽见一真像,与客貌类,所遇洞宾像一石。

诗象:共饮时来已见心,豁开道性便圆明。傅公想你福绿浅,且救昏蒙肉眼睛

长溪觅斋第九十化

福州长溪县,老媪开饭肆,常斋僧道过往者。乾道中,有道人来化斋,老媪喜迎。待问姓名,不答。食毕,以火柴头书壁,作吕洞宾来四字;光艳奇伟。自此,饭店中人食众。太守闻之,骑马往观,则字已销没,元复余边。太守自叹而回,信神笔也。

诗众:闲戏长溪化一斋,饭婆善待问元来。壁书直指人明道,太守不知空自凯。

警赵兵马第九十一化

潭州兵马都监赵不问,淳熙九年,四月十四日作鹤会。一道人不知所从来,摄衣斋所,不与人揖,径入堂房内不见。但於几上得一幅纸,书绝句云:由这回相见不无绿,满院风光小洞天。一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。末书云:谷客书。

诗众:各职慈仁结道缘,仙真感得降人天。摄衣不揖真消息,悟得身眠神不眠。

邵州索饮第九十二化

邵州城外有老媪开酒肆,每早晨供吕真人酒三杯,至诚切切。一日有吕道人索饮,偶元酒,媪以所余浊酒一升与之。道人问价,媪曰:每升钱二十。道人以指点酒,书二十字于门外一紫石,及铜钱二文,忽然隐去。徐视之,则字边与钱,下透石底几尺余。自是观者如堵,酒肆大售。老媪年九十坐化,后人因其居建康仙堂云。

诗象:清晨酌酒供真仙,酒礼虽轻意不轻。二十二文俄透石,化人心善乐长生。

救刘氏病第九十三化

越州贫民刘氏,一病跛艰于行,几二十年。每日灶香,梼天乞已此疾,虔诚备至。一日有道人,手梅铁瓢谒刘日:子疾易愈,可随我行。刘随之二里许,指地下日:此下深三尺余,有五色石。试掘之,果得石,大如弹丸,五色殊常。道人日:子可持归,暴露九日,细末以木瓜皮煎汤,服尽。即愈,可来城东驻云庵束廊第三间左壁再相会云。刘如其言,服尽果然轻便,若素元疾者。即往庵中左右壁,寻之元人,但有洞宾像擭铁瓢。

诗象:身贫病楚正心坚,诚祷高穹二十年。假像寓言慈悯救,脱然病愈步轻便。

觉章太守第九十四化

潭州益阳县楚兴寺束有来真堂,乾道中帝君曾游,题诗壁问,有布袍拂出,秋九月有章调敬爱不已。淳熙中,章绸守岳阳,命工整治洞宾塑像。夜洞宾称谢,且请日:子藏《五金丹三成法》书有年,可传扬后世,俾众见之大道,不为一人私也。既觉遂绣梓于郡斋,广其传焉。其三成法书自序日:岔幼习儒教,长好玄门。志慕清虚,心游云水。寻师访友,往来不惮於驱驰。切问近思,终始不生於懈息。阴阳升降,取法於二仪。性命根基,归元於一黑。元形元相,来时只一妇一夫。有姓有名,去后存三男三女。九重台畔,金童采得黄芽。十二楼前,玉女收成白雪。水中起火,当分八卦之才。阴内炼阳,自别九州之黑。三花和会,化火光直上昏衢。千日功成,胶鸾鹤元游海岛。天机深远,不敢轻言。道要玄微,难於直述。今以平日见功之法,尊师已验之符,集成口诀一十八道,密示后学。凡金丹小成七诀:天童不老一,聚火煮海二,匹配阴阳三,聚火还元四,散火炼形五,龙虎金丹六,周天火候七。金丹中成六诀:河车肘后一,肘后飞金精二,玉液还丹三,玉液炼形四,金液还丹五,金液炼形六。金丹大成五诀:集神朝元一,炼黑成形二,体同太虚三,出有入无四,形神超脱五。其书合三千言,每诀四句,每句四字。以明白之言,发杳冥元精先天至神。以此推之,与传道集灵宝毕法相去远矣。

诗象:顿渐三成非易难,高明虚己返心观。灵泉化质丹台莹,慧火炼形欲海乾。息念凝神全法像,炼精化黑驻童颜。形神俱妙超生灭,游泳先天不等闲。

纯阳帝君神化妙通纪卷之六竟

8-纯阳帝君神化妙通纪卷之七

纯阳帝君神化妙通纪卷之七

玄门苗善时校正编次诗象

度开先僧第九十五化

庐山开先寺僧法珍,坐禅二十年,颇有戒行。一日入定坐,见一道人来谒,问日:师谓道惟坐可了乎。珍日:然。道人曰:佛戒贪慎痴娌杀,为甚方其坐时,自谓元此心矣。及其.遇境遇物不能自克。则此四种心纷飞莫御,道岂专在坐。因与珍历僧堂,见一僧方睡酣,谓珍曰:吾偕子少坐于此,试观此僧。良久,见睡僧顶门出一小赤蛇,长五寸余。绿床左足至地,过涕唾食之,复循溺器饮而去。乃出轩外,渡小沟,绕花台,若驻骯状。复渡,道人以一桶水倾漫小沟,以溢而退。道人当其来径,以小刃插地迎之,蛇见畏缩,寻侧径至床右足,循僧顶门而入。僧睡惊觉,问讯道人及珍,日:吾适一梦,与二子言之。初梦从左门出,二逢斋供甚精,食之,又逢美酒饮之。因渡门外小江,逢美女数十,恣观之。复渡一小江,水骤涨不能往。遂回逢一贼,欲见杀,走从捷径,至右门而入,遂觉。道人与珍大笑而去,谓彼足为门,以涕唾溺为供酝,以沟为江,以花木为美女,以刃为贼人,其梦寐幻妄如此。珍曰:蛇者,何。道人曰:此僧性毒多瞋,熏染变色,已成蛇相。他日瞑目,即生于蛇中矣,可不惧哉。吾吕公也,见子精忱可以学道,故来教子。僧遂礼敬求点化,后随之而往,而莫知所终。

诗象:珍僧德行异常人,我祖垂慈救出尘。道种昏蒙因爱欲,佛心迷昧为食屿。四端泯绝明元主,一性圆纯见本真。警策睡僧方了悟,同师天外乐长春。

游沈家园第九十六化

湖州沈惟心,慈善多阴德,其家园最胜。庆元中,有一客青布袍巾,径入游骯,形状颇异。守园者急白主人,寻伺已不复见,但於后亭壁上见一诗章曰:万里来游蜀道长,杖华闲骯百花庄。谁家鹦犬千家市,中有神仙一岛藏。乳燕呜鸠春自在,落花飞絮水微茫。主人了却明宁事,向此重开绿野堂。末云:向道人作。或谓向者,回字之转,必洞宾也。

诗象:诚信壶中日月长,水山景物隐仙庄。比如世上险中显,好向云根深处藏。厚实和同方士乐,虚华机点俗夫茫。沈园秀丽皆几景,何若京山白玉堂。

度杨太明第九十七化

南康杨太明,事亲孝,亲丧已庐墓三年,然后归。方庐时,七月七日,帝君来谒日:子八月有厄,服吾药则元腰问出一小壶,取药投太明,吞,已而背极上布袍,曰:能与我乎。太明唯唯,帝君纳诸壶中,太明滋惑,帝君笑日:吾何是哉,姑试子耳。复探诸壶还之。俄取杯水投之药,以手挠之,顷之药聚如弹丸,光彩夺目,谓太明曰:愿饵之乎。太明答曰:稍迟。帝君即自饵之,徐日:拟议即非也,子居此良苦,亦思所以给朝夕否,吾有以遗子。乃取土一块,嘘之成紫金。太明谓以利话我,却不受。帝君蹴金成石。太明曰:诸公皆有诗遗我,道人能之乎。帝君应声援秃笔,拂地三四,濡杯水大书其壁曰:杨君真确士,孝行洞穹壤。皇天怜其难,七夕遗追往。边巡药顽石,遗子另绩享。子既不我受,吾亦不知强。风埃难少留,愿子志勿爽。会当首鼠纪,青云看反掌。末书回客赠,即辞去。其字初若暗昧不可识,已而色渥如赭,入壁数分。至子年正月,真人来与之偕往焉。

诗象:明通道一源,迷昧中霄壤。天地惟降升,乌兔自来往,清虚世鲜明,富贵人争享。仙祖苦提撕,太明诚勉强。心空性眼明,息熙神清爽。不悟若隔山,了明如视掌。

度乔二郎第九十八化

京师乔公二郎,家富豪好礼,英勇码谦,和顺同人,仁慈利物。施棺木埋葬孤贫,设粥饮接济饿俘。常斋道敬真仙,是以得感祖师会遇。自相见以来,求钱物以济人,或索酒饮至大醉,乔欣然取与,并元怪吝。时以狂放语言逆触,如此往来一年有余,乔公并不动心。故祖师力救入道修真,临辞赠一长篇云:与君相见皇都裹,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,亦不为名并为利。劝君休恋浮华荣,直须奔走姻霞程。姻霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫裹,上宫下宫通光明。当时玉露涓涓生,奔到元海如雷声。从此夫妻相际会,欢娱踊跃情元外。水火都来两半问,卦复翻成地天泰。一浮一沉阳炼阴,阴尽方知此理深。到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,莫逐乌飞兼兔走。如何修炼作真人,尘世浮生终不久。人道长生那得来,自古至今有有有。

象和:超出乾坤奚表裹,醺醺默默常如醉。和光混世了神功,弘道度人多美利。宠辱‘不惊谁显荣,逍遥游戏恣鹏程。万绿洒落清冰室,一点圆明莹水晶。静鼓瑶琴清浩熙,闲携玉尘震希声。枢机圆活风云会,拨转玄关元极外。清肃玄风万籁澄,冲融元黑阳和泰。坎内真阳离内阴,坎离既济密幽深。霎时妙合中官混,纯一乾阳体健金。击碎虚空不用手,没脚童儿善飞走。金童罔象拨玄珠,慧命寿同天地久。有人或问此天机,向道真元中妙有。

正君心非第九十九化

徽宗政和二年驾幸宝录宫,设供斋毕,上问道众:能有异术否,能化汞为银否。众元答,最下有一道人越次而出:化汞为银,犹有所因不足论,贫道专以.土为之。上骇异,即命为之。遂以泥和,作银锭入炉,用火缎之,须臾霞光四出,遂成真银。道人曰:尚欠光泽,容贫道归邸取药。既去,久不至。上令近侍催促宣召,已不知所向。上命开炉,取出得花银一锭,上有绝句

诗一首,若模铸成。其诗日:世上纷纷炼汞银,大都宜假不宜真。太平宰相张天觉,四海闲人吕洞宾。上及官道众骇愕,懊恨不识真仙。次日,上命再设斋醮谢。

诗众:吁嗟嗜利问烧银,邪见昏心丧本真。深警太平无宰相,蒙尘宜住作朝宾。

度黄先生一百化

帝君游梧桐山,见黄一中弃儒入道,笃志皈真,建庵接待四方云游道友,数年未尝少息。一日帝君求挂搭,黄见非常,每日敬待之。帝君亦逆意试其心,黄愈加诚谨,始得受密印。黄自此大洞彻明,临别告求法语,于是赠一长篇:吾有玄中极玄语,周游八极元处吐。云轿飘从到定阳,一见君子在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。元为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,本自元名号丹母。寒泉历历黑绵绵,上透昆仑还紫府。浮沉升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,起祥云,下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知,变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全真归返朴。黄秀才,黄秀才,既修真,须早早,人问万事何时了,贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,君自思兮生猛裂。莫教大限到身来,又是随流入生灭。末书云:昌虚中留此片言,用表其意,他日相逢,必与汝诀。莫退初心,善养善养。后三年,黄偕隐去。

诗和象:假象强名留妙语,慈云法雨如龙吐。道风鼓舞肃灵台,宝镒圆明辉药浦。昌字虚中字谷客,无方神化恍兮惚。教人养性了真心,直指虚空忘幻物。精神魂魄意为五,五者为子中为母。虚中五熙朝一灵,一灵密混潜玄府。性天朗朗即浮黎,灵地肃清真净土。云从龙,风从虎,诚感合兮全体露。竖指舒拳是识神,扬眉瞬目非真主。造玄门,志诚确,我祖九年潜华岳。心元妄伪乃全真,性不偏邪惟正觉。一念虚寂复本然,机心泯没全纯朴。乐象先,须趁早,事休休,心了了。紫金阙内礼三清,白玉堂中侍九老。超万法,离一切,慧剑光寒心次烈。神凝空碧乐元生,性体玉虚常不灭。

度王祖师一百一化

《重阳帝君本传》,王其姓,初名中孚,字允卿,咸阳大魏村人。母怀二十四月余,生而聪敏。及长,仪观魁伟,广颗巨目,髯须长美。志操清高,不拘小节,文武皆备。天春初,试武略,中举,易名世雄,字得威。好布施,利物济人,多有阴德。尝叹曰:孔子四十不惑,孟子四十不动心,吾年已过,犹碌碌世问,不亦愚乎。一日师饮于甘河镇酒肆中,忽有二人形质面貌一般,各披毡衫而坐笑视。师惊异之,二仙遂去,师亦随其后。至止处,便作礼恳告求点化,二人徐言:此子可教。遂以性点省,师顿然开悟。二仙再嘱云:此心明性着之妙,末后大事,待汝尘累冰释,业绿镕化,吾以汝师分付,师即海蟾,更名嘉,字智明。自此狂纵,人以为害风目之师,受之亦自以为名。详二仙,即两口吕仙也。

秘授重阳第一百二化

重阳帝君自廿河镇得点化之后,徉狂自乐,不以万事干心,遂断绿释累,去俗离尘一年有余。忽有二仙,青巾布袍,各悬二袋,倒插一扇。师瞥见,认是前披毡衫先生,便拜呼师父,相邀入酒馆中。酒阑,请问姓名,俱不答。后辞去,指海蟾刘仙舫,此汝师也。重阳敬礼,遂传密印真空慧命之旨,及授秘诀五篇,嘱日:汝熟了焚之,吾乃正阳师父之弟子纯阳子是也。遂拄杖与海蟾,乘风而登云汉矣。

警锺仲山第一百三化

长沙锺仲山,嘉定己巳自金陵罢官归。舟次巴陵南津哺时,俄睹一舟过焉。舟中一黄袄翕,风貌奇应,凝然伫立,熟视仲山良久。仲山窥其篷中元他物,惟船头有黑瓶罐十枚,篷前两青衣童子,参差立。仲山意其必径渡,既而仅行二丈许即回棹,而黄袄访已复端坐篷后矣。二舟相帮行约一二里,再熟视仲山良久,俄失船所在。仲山始谓为巨商,不与之语,至是恍然惊讶,知其为异人也。翌日往吕仙亭礼拜真像,果俨然衣黄衣,亦有两童衣青衣侍侧,其貌皆与昨日所见者肖也。仲山自恨凡目不识神仙,感叹元已。周星作水调歌头词,有更南津港再遇吕爷船之句。次年下世,仲山之孙景瞻尝出其祖所绘黄袄筑真示人,诚以清峻绝俗云。

游寒山寺第一百四化

帝君游寒山寺,在苏州问门外五里就歇。一夜风大作,本寺塔铃叮当聒耳,次日不止。早本寺长老待荼,问姓,日:姓吕。坐问,因言一夜风吹铎铃聒恼人,长老戏日:尔是吕先生,何不禁其铃休响。帝君笑,遂吹黑禁之,随果木响。僧惊讶仰观,遂隐去。长老方省真吕先生也。后僧取下旧铃换上新铃,至今亦不响。

仪真绘像第一百五化

真州天庆观先知观,常奉纯阳真君。一日发心核塑供养,胎骨木植,及泥作下,匠者失期不至。二忽一秀才投宿,知观正怒,秀才问其事,劝曰:小生善塑,休动心,来日小生结绿塑了。知观喜待,至夜已醉安歇。至来日,方丈请早斋,觅之已去。知观正嗟叹,两三道众来言,昨夜廊下祠堂内,谁塑一吕真人像。知观惊观之,果然其像,清奇神彩,收一足端坐。众皆喜庆,谢斋谢之。凡有析梼,元不感应。后三遭回禄,其像独存。见碑记事实于观。

度关真人第一百六化

四明关真人,本贫家女,自幼有出尘志。年十六,父母将许嫁,关不悦,走入深山不归。饥甚,拾橡栗而食。忽有一老翕,须眉垂地,眼碧有光,指关腹一画日:吾已与汝斩赤龙矣,自是可入道。关拜问道,翁密授玄旨,关谢日:然则般粮之累不息,道奚可代。老访日:此易耳。袖中出一橡子,大如弹丸,光彩绚烂,日:食此,即不饥。关食之,移时方尽,俄不见。既归,即不喜姻火,食惟啖果饮水,元复天癸,动履若神,父母不复强之嫁。淳佑中召至阙庭,谢后爱之,度为道士,锡号真人。当奉敕代太后降香至天师龙虎山坛所,一羽流见之,谓人日:肌肤纤间丽,眉目如刻画,宛然天女,神黑澹然,清雅非凡。关作《女仙传》七卷,自言遇老翁即洞宾真仙云。

丹度莫敌第一百七化

杨州老兵官莫敌,自解名籍。家居奉道多化人,积善消愆,常斋道友济贫苦。一日有道人遇之,问日:汝所学,何道耶。莫日:吾平生忏悔,杀人罪耳,安敢望道耶。吾束发从军,大小百战,杀千百人,今年七十三矣。老来颇以为恨,时见冤魂。道人日:死生一揆,罪福本空。心以为罪,则罪状自见。心以为无罪,则恶相皆无。冤家形影,皆自心生,非实有也。古人为太善大恶,极处一念,回机其力甚大。乃引莫临水次,果见百余人,血身淋漓来莫左右,莫惊泣哀求。道人一喝,其冤魂皆散去。遂以丹三粒与之,曰:服三粒则成天仙,二粒则成地仙,一粒则为地下主者。莫置丹掌上,一粒升空,一粒坠地,一粒则服之。道人日:分止此耳。莫拜问姓名,乃以指画空,作吕字,遽别去。莫自是绝姻火食,知人休咎。年百三岁,端坐而逝焉。

度张和尚第一百八化

衡山僧智玄,张其姓也。一日游衡山紫盖峰修真院,遇帝君共语,机锋敏绝契合。帝君日:华严经释迦佛与多宝佛入塔融会,紫金榻上不分左右,说何事。僧元答,遂作礼问,答日:此佛祖正法,眼藏真相,空实教外,心传之妙。二佛融会,性命双融也。不分左右,体一太虚也。汝执一边,以见性,为能了,何其偏乎。僧再拜,求点化。遂授密旨,僧日:不遇真师,几乎误此生。帝君点化首遂赠诗云:得道纯阳亡百秋,五湖四海任风流。此身已出三千界,日须游数十州。醉倒清风明月夜,踏翻红寥白苹洲。禅门袖子休相笑,我在华严最上头。僧谢,出门乘云而去。

纯阳帝君神化妙通纪卷之七竟

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