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水镜录

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经名:水镜录。一卷。底本出处:《万历续这藏》。

水镜录

太上感应篇

太上曰:祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形,是以天地有司过之神,依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之。算尽则死。又有三台、北斗星君等,常在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过.大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事。欲求长生者,先须避之,是道则进,非道则退,不履邪径,不欺暗室,积德累功。慈心於物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼,昆虫草木。犹不可伤,宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得。如己之得。见人之失,如己之失,不彰人短,不衒己长,遏恶扬善。推多取少,受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追梅,所谓善人,人皆敬之。天道佑之,福禄随之。众邪远之。神灵卫之,所作必成,神仙可冀。夫欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。苟或非义而动。背理而行,以恶为能。忍作残害,阴贼良善,暗海君亲,慢其先生。叛其所事,诳诸无识,谤诸同学.虚诬诈伪,攻讦宗亲,刚强不仁,狠戾自用,是非不当,向背乖宜,虐下取功,謟上希旨,受恩不感.念怨不休,轻蔑天民,扰乱国政,赏及非义,刑及无辜,杀人取财,倾人取位,诛降戮服,贬正排贤,凌孤逼寡,弃法受赂,以直为曲,以曲为直,入轻为重,见杀加怒,如过不改,知善不为,自罪引他,壅塞方术,讪谤圣贤,侵凌道德,射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,复胎破卵,愿人有失.毁人成功,危人自安,减人自益,以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善,形人之丑,讦人之私,耗人货财,离人骨肉,侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜,败人苗稼,破人婚姻,苟富而骄,苟兔无耻,认恩推过,嫁祸卖恶,沽买虚誉,包贮险心,挫人所长,护己所短,乘威逼胁,纵暴杀伤,无故剪裁,非理烹宰,散弃五谷,劳扰众生,破人之家,取其财宝,决水放火,以害民居,素乱规模,以败人功,损人器物,以穷人用,见他荣贵,愿他流贬,见他富有,愿他破散,见他色美,起心私之,负他货财,愿他身死,干求不遂,便生咒恨,见他失便,便说他过,见他体色不具而笑之,见他才能可称而抑之,理蛊厌人,用药杀树,恚怒师傅,抵触父兄,强取强求,好侵好夺,虏掠至富,巧诈求迁,赏罚不平,逸乐过节,可虐其下,恐吓於他,怨天尤人,呵风骂雨,斗合争讼,妄逐朋党,用妻妾语,违父母训,得新忘故,口是心非,贪冒於财,欺罔其上,造作恶语,谗毁平人,毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏,指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事,施与后悔,假借不还,分外营求,力上施设,淫欲过度,心毒貌慈,秽食矮人,左道惑众,短尺狭度,轻秤小升,以伪杂真,采取奸利,压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒咀求直,嗜酒悖乱,骨肉忿争,男不忠良,女不柔顺,不和其室,不敬其夫,每好矜夸,常行妬忌,无行於妻子,失礼於舅姑,轻慢先灵,违逆上命,作为无益,怀挟外心,自咒咒他,偏憎偏爱,越井越灶,跳食跳人,损子坠胎,行多隐僻,晦腊歌舞,朔旦号怒,对比涕唾及溺,对窑吟咏及哭,灶火烧香,秽柴作食,夜起裸露,八节行刑,唾流星,指虹霓,辄指三光,久视日月,春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇。如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧、则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如药者救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之;或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之。

梓潼帝君戒士子文

梓潼帝君曰;聪明正直而依仁,宁无所择;宽厚忠信而好义,是用相仍。故凭有感之精衷,曲示无声之教化,咨尔有众,听子格言。盖闻富贵在天,得失有命,知之者,安於自然,而罔或控告;昧之者,贪於必得,而有所祈求。或谓精神交而梦寐通,或谓祭祀丰而神祇格。宫殿楼观,务碧瓦之举飞;陛戟右廊,夸朱栏之雕翠。从兹末务,失其本真,不知进退,存亡系彼,三班四属,行藏用舍。考兹五部六台,既有司存,岂容计取,然不可一拘於前定,又不可迷昧於进修。故修身励行者,天必降之百祥;而反道败德者,神亦夺其五福。理所着者,人弗知之。是故运数冥符,而反受其殃;灾星显照,而或蒙其吉。造化以之倚伏,神明由是乘除,凡厥儒流,恭行教化。汝等勿欺天远,毋谓神幽,毋言暗室可欺,毋道明庭不畏,毋凌孤寡,毋侮老成,毋取不义之财,毋淫非己之色,毋厚结它人而亲戚岐路,毋义交异姓而兄弟阋墙,毋恃己长,毋攻人短,毋好逸乐,毋纵游畋,毋负才名,毋挟官贵,毋厚仙释而薄於父母,毋敬鬼神而慢於师资。苟有负於吾言,端不逃於天。宪政生平渡彦者,累困於场屋;一旦精明者,遽登於乡书?皆有寅缘,固非造次。世之腹诽心谤者,往往得以藉口;人之面誉背毁者,悠悠姑以欺心。彼司文衡,而岂得以私;此权禄藉,而故先有取。济济多士,天其或者临之;巍巍成功,吾则是之取尔。播告中外,咸使闻知。

又文

今岁取士,不止一端,要在得人,以副众望。一以阴功孝行为上,一以处己谦和为贤。苦学者,则酬其劳;高才者,则遂其志;傲忽者,未免黜落;轻薄者,姑示劝惩。文章假之,以定其去留;神明司之,以公其予夺。

人不自省,明示训言:尝谓唯士无能,苦学为能;居贫不富,成名即富。上无分於贵贱,人切在於勤劳。凡夫且先较德业之短长,故有司始定文章之优劣,不可谓前定而不能力学,岂可以宿缘而自怠操修。名虽曰士,初无士行之寸长;身虽曰儒,徒为儒服之观美。不敬天地,不信神明,狎侮老成,轻慢前辈,违逆父母而逸乐度日,怠忽师长而放荡无时。试不遂,则罪有司之不公;榜初张,则谓庸流之滥得。责人者,不能於责己;议人者,乃所以议天。或恃己之见,而遏人之能;或衒己之长,而攻人之短;或矜所学,而忽略一世;或侍一解,而轻视众人。立身不正,则以暧昧贪饕为能;用心不减,则以机巧变诈为胜。较短论长,而不从公道;夺彼与此,而弗恤人言;面誉背毁,而求苟合於人;口是心非,而绝不容於物。外貌虽慈祥,徒巧言而美语,中情多狠暴,好潜贼而阴谋;不择乎友,而交不义之朋;不和其室,而淫非己之色。舍己田,耘人田,失云多矣;作无益,害有益,损孰甚焉。预乡荐者,自为志得意满,不复进修;入省闱者,则曰功成名遂,直可唾取。恃才傲物,挟长欺孤。常交贵结援,而每夸等流;以只字片文,而蔑视同辈。在市道则和合贸易,以觊其所得;遇州县则斗合争讼,以满其所求。不忠不孝,甘心冒法而喜为;非礼非仁,直情径行而弗顾。游畋无度,博奕废时,耽饮而自丧其神,逞威而乃败於德,致屡困於场屋,安敢望於荣华。况三年初无伏案之功,而一旦遂萌登科之望。稍无成,直归之命运;才有力,专务於祷祈。不知天宪之难逃,深恐人心之愈惑。出处语嘿之际,天必察之;进退予夺之间,神所司者。岂容幸取,不可计求,苟有行业之可书,奚患飞腾之不遂。迩者营业相传之后,屡有声名儒冠世守之家,反被黜落,不知营业之子,安分读书,无形颜色,每见儒冠之后,自恃名族,多有骄矜。神明公取,专激励於轻薄之流;天道左旋,用奖予於淳朴之士。若能自悟,晦迹韬光,望欲有成,劳心苦志,曲尽阴功之事,务存忠孝之心。反乎,上古淳朴之风无流,末劫偷薄之俗自然,诗礼传家,科名复旧,谦和处己,气象如初,天不负人,人宜力学,凡为士者,各宜戒之。

阴德延寿论

一念所觉,固所以得三元之寿考;一德之修,尤所以培三元之寿脉。甚矣,念之不可以不觉,而德之不可以不修也。老子曰:我命在我不在天。紫阳真人曰:大药修之,有易难也,须由我也。由天,若非积行施阴德,动有群魔作障缘,是可以自信矣。道人郭太史,精於谈天者也,应天得书,后之星翁推步,必来取法,曰五行四柱,曰星辰运限,如是而富贵寿考,如是而贫贱疾苦,如是而凶恶夭折,若镜烛影,若契合符。世之人,似不能逃其数者及其究也。合於书者固多,其不合者亦不少,是何欤?岂人生宇宙间,或囿於数,或不囿於数欤?盖尝玫之,其推玄究微,既条列于前,至其后则曰:阴功可延寿,吉人依旧无凶。又曰:随缘应物行方便,纵犯凶星亦不虞,是必有见矣,不然,寿夭休论命,修行本在人。孙思邈真人何以有此言欤?太极真人徐来勒尝遇南斗寿星,问寿夭吉凶之事。星君曰:天道福善祸淫,神明赏善罚恶,人能刻意为善,静与道合,动与福会,如此则我命在我,不为司煞所执,不求寿而自寿,不求生而自生。苟或隳纲纪,违天地,肆愚悖,侮神明,背仁慈,亏忠孝,明则刑网理之,幽则鬼神诛之,是不知所积、冥冥中夺其算而夭其寿者矣。阴德如于公治狱,子为丞相,徐公积善,衮衮公侯,在所不论。昔比丘得六神通,与一沙弥同处林野,比丘知沙弥七日当死,因曰:父母思汝,可暂归八日复来。沙尔八日果来,比丘佑之,入三昧,察其事,乃沙弥於归路中,脱袈裟壅水,令不得入蚁穴,得延寿一纪。孙叔敖儿时,见两头蛇,恐他人见杀而埋之。母曰:吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。后为楚令尹。又宝禹钧夜梦祖父谓曰:汝年过无子,又寿不永,当早修阴德。禹钧自是修阴德罔倦。后又梦其祖父语曰:天以汝阴德,故延寿三纪,赐五子,荣显后居洞天之位。范仲淹为之记。由是观之,三元寿考,固得於一念之觉;三元寿脉,又在於一德之修也。或曰:阴德曷从而修之。曰:凡可修者,不以富贵贫贱拘,亦不在勉强其所为,但於水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱、逼迫、逆旅、狠()、险阻、艰难,至於飞潜、动植,於力到处,种种方便,则阴德无限,量而受报如之矣,善乎。西山之记曰:遇至人,得真法,虽云修养所至,亦阴功之报也。此予所以参赞书后,复作论曰《阴德延寿》。九华澄心老人李鹏飞述。

放生文

盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,虮虱犹知避死;将雨而徙,蝼蚁尚且贪生。何乃网於山,罟於渊,多方掩取;曲而钩,直而矢,百言扶罗。便其胆落魂飞,母离子散,或囚笼槛,则如处囹圄;或被刀砧,则同临刚戮。怜儿之鹿,舐疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍。由是昊天垂悯,古圣行仁,鲜网着於成汤,畜鱼兴於子产。圣哉,流水润枯稿以囊泉;悲矣,释迦代危亡而割肉。天台智者,凿放生之池;大树仙人,护栖身之鸟。赎鱼虾而得度寿,禅师之遗爱犹存;救龙子而传方孙,真人之慈风未泯。一活蚁也,沙弥易短命为长年,书生易卑名为上第;一放龟也,毛宝以临危而脱难,孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤於元村,寿增一纪;隋侯济蛇於齐野,珠报千.金。拯已溺之蝇,酒匠之死刑免矣;舍将烹之鳖,厨婢之笃疾瘳焉。贸死命於屠家,张提刑魂超天界;易余生於钩艇,李景文毒解丹砂。孙良嗣解矰G之危,卜葬而羽虫交助;潘县令杀江湖之禁,去任而水族悲号。信老兔愚民之牲,祥符甘雨;曹溪守猎人之纲,道播神州。雀解□环报恩,孤能临井授术,乃至残躯得命,垂白壁以闻经;难地求生,现黄衣而入梦。施皆有报,事匪无征,载在简编,昭乎耳目,愿随所见物,发慈悲心,捐不坚财,行方便事。或恩周多命,则大积阴功;若惠及一虫,亦何非善事。苟日增而月累,自行广而福崇,慈满人寰,名通天府。荡空冤障,多祉萃於今生;培积善根,余庆及於他世。倘更,助称佛号,加讽经文,为其回向西方,令彼永离恶道,则存心愈大,植德弥深,道业资之速成,莲台生其胜品矣。

杀生七戒

世人食肉,咸谓理所应然,乃恣意杀生,广积冤业,相习成俗,不自觉知,真可为痛哭流涕,长太息也。计其迷执,略有七条,开列如左,余可例推。

一曰生日不宜杀生。哀哀父母,生我劬劳。己身始诞之辰,乃父母垂亡之日。是日也,正宜戒杀扣齐,广行善事,庶使先亡考妣,早获超生,见在椿萱,增延福寿。何乃顿忘母难,杀害生灵,上贻累於亲,下不利於己,昔唐太宗万乘之主,生日尚不为乐。本田舍翁多收十斛粟,乃贺客盈门,欢晏累日,不知其可也。世有生日,饭僧诵罗、修诸善事者,亦贤矣哉。

二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲,有子则喜,不思一切。禽畜亦各爱其子,庆我子生,令他子死,於心安乎?夫婴孩始生,不为积福,而反杀生造业,亦太愚矣。有一猎人,暮夜大醉,视其幼子为獐,砺刃将杀之。妻泣谏不听,竟剖其腹,出其肠。已而安寝天明,呼其子,与入市鬻獐肉。妻哭曰:昨汝所杀者,子也。其人举身自掷,五内崩裂。噫,人畜虽殊,爱子之心一也,安可杀欤。

三曰营生不宜杀生。世人为衣食故,或畋猎,或渔捕,或屠宰牛羊猜犬等,以资生计。而我观不作此业者,亦衣亦食,未必其冻馁而死也。杀生营生,神理所极,以杀昌裕,百无一人,种地狱之深因,受来生之恶报,莫斯为甚矣,何苦而不别求生计乎?尝观见屠羊者,垂死而口作羊鸣;卖鳝者,将亡而头如鳝啮。此二事,近在邻居,即非传说。我劝世人,若无生计,宁丐食耳,勿得造杀而生,作此冤业也。

四曰宴客不宜杀生。良辰美景,贤主嘉宾,蔬食菜羹,不妨清致,何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌餍妖於杯盘,宰割冤号於砧几。嗟乎,有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食且不下咽矣,可不悲乎。

五曰祭先不宜杀生。亡者忌辰,及春秋祭扫,俱当戒杀,以资冥福,杀生以祭,徒增业耳。夫八珍罗於前,安能起九泉之遗骨,而使之食乎?无益而有害,智者不为矣。或曰:梁丑帝以面为牺牲,世讥其使祖宗不血食。噫,血食未必珍,蔬食未必恶,为人子者,贵乎慎修其身,而不覆先宗祀,斯善矣,奚取於祀之必用血也。礿祭胜於杀牛,易垂明训;牲养犹为不孝,圣有嘉谟。奚取於祀之必用血也。

六曰祈禳不宜杀生。世人有疾,杀牲祀神,以祈福佑,不思己之祀神,欲兔死而求生也,杀他命而延我命,逆天悖理,莫甚於此矣。夫正直者为神,神其有私乎?命不可延,而杀业具在,种种淫祀,亦复类是。《药师经》云:杀种种众生,解奏神明,呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不可得,所谓命不可延,杀业俱在也。种种淫祀,如杀生求子,杀生求财,杀生求官等,及其得子、得财、得官,皆本人分定,非鬼神所为也。偶尔满愿,遽谓有灵,信之弥坚,行之愈笃,邪见炽然,莫可救疗,悲夫。

七日婚礼不宜杀生。世间婚礼目,问名纳采,以至成婚杀生,不知其几。夫妇者,生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也,吉日而用凶,事不亦惨乎。凡人结因、,必祝愿夫妇谐老,尔愿谐老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?信乎,婚之不宜杀矣。

如上所列,甚拂常情,达人览之,必以为确论。倘能全戒,善莫加焉。其或不然,量力除减,或去四、五,或禁二、三,除一事则消一业,减一杀则杜一冤。若未能断绝腥膻,且先,应市买见物,不加亲杀,亦免大愆,积养慈心,渐入佳境。得斯文者,更望展转流通,B相劝化,能劝一人不杀,如救百万生灵,劝至十人、百人,以及千万亿众,阴功浩大,善果无穷,但肯信行,决不相赚。

劝杀牛歌

我劝世人,勿食牛肉。服耕效劳,反遭杀戮。尔食何来,忍为烹鬻。吁嗟此牛,莫云是畜。六道轮回,互相报复。焉知夙生,非尔眷属。岂谓无知,临死觳觫。口不能言,流泪若哭。皮解体分,犹张两目。目匪徒张,看尔反覆。能保他年,不变为犊。念我同生,贪才纵欲。只爱口甜,不思中毒。有饭充饥,得蔬已足。适口物多,何必牛肉。鉴戒甚明,勿食是福。

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