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洞玄灵宝三洞奉道科戒营始

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经名:洞玄灵宝三洞奉道科戒营始。原题金明七真撰。六卷。底本出处:《正统道藏》太平部。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之一

金明七真撰

七真曰:寻三洞大经,率备威仪科戒。若道士,若女冠,举动施为,坐起卧息,衣服饮食,住止居处,莫不具於经旨。其立观度人,造像写经,供养礼拜,烧香明灯,读诵讲说,传授启请,斋戒轨仪,修行法相,事事有则,皆着科条,其来已久。但文字浩漫,披按顿周,或一时虽见,过后便忘,或见而不行,或行而不遍,或各率乃心,任情所施,登坛入静,各异威仪。礼忏读经,人为轨则递相指斥,罕共遵行,遂使晚学初门,莫详孰是,既多方丧道,则寡识迷途,惰慢日生,威仪时替。加复竞为辞饰,争逞伎能,启告之辰,皆兴新制,陈谢之日,全弃旧仪,岁月久盈,科戒遗泯,积习生常,十不存一。若依经戒者,具科行事,反见嗤鄙,违损正典,既而昧多悟少,达竟更迷,守法不精,翻致讹废,眇详先世,已其陵迟,俯思今后,浸成深谷,故指修时要,凡五百十二条,仪范八章,分为三卷,题曰《三洞奉道科戒》,皆依经录出,非构虚词,庶万古同轨,十方共则,与我齐者,宜弘之焉。各疏品目,列於篇首云尔。

罪缘品一

经曰:毁坏天尊大道形像者,死入九幽十八地狱,万劫方生病癞身。

经曰:訾毁三洞大法经典者,死历九幽十八地狱,百劫方生野兽身,若还人中,当舌根烂坏。

经曰:诽谤出家法身者,见世得虫癞病,过去生六畜中。

经曰:破坏灵观玄坛者,见世眉须堕落,身体烂坏,过去生毒蛇身。

经曰:不敬天尊大道者,见世愚痴,过去生六畜中。

经曰:不信经法宿命报对者,见世盲聋,过去生鸟兽中。

经曰:不信罪福因缘者,见世为奴婢,过去生六夷中。

经曰:轻慢出家法身者,见世跛躄,过去生猪狗中。

经曰:秽污三宝福地者,见世形容臭腥,过去生粪秽中。

经曰:淫犯出家法身者,见世孤寡,为人憎嫌,过去生厕溷中。

经曰:邪淫好色者,见世患风邪,过去生煅猪中。

经曰:偷盗三宝财物者,见世受贫穷,过去生奴婢六畜中。

经曰:偷盗常住众物者,见世得风病,过去生猪羊六畜中。

经曰:偷盗四辈信施财物者,见世得颠狂,过去生愚痴中。

经曰:啖食三宝果实蔬菜者,见世得消渴饥病,过去生饿虎毒蛇中。

经曰:盗斋食及供斋法食者,见世逢霹雳恶鬼杀,过去生蟒蛇身,死在饿鬼中。

经曰:盗供斋物者,见世生奴婢中,饥寒永不得衣食,过去生饿狗毒馆中。

经曰:盗经像财物者,见世得癞病,死入诸地狱,万劫不得原。

经曰:骂詈出家法身者,见世得风痫,过去生狂狗中。

经曰:凌辱出家法身者,见世遭枷落狱,过去生蝇蛆中。

经曰:破戒者,见世遇三灾,过去生毒蜂及聋盲中。

经曰:破斋者,见世得噎病,过去生饿虎中。

经曰:杀害众生者,见世得短命,长宿牢狱厄身,过去生六畜中。

经曰:食肉者,见世生百病,过去生麋鹿中。

经曰:嗜酒者,见世生风狂,逢猛火,过去生泥秽土中。

经曰二好食荤辛秽者,见世得腥臭身,过去生粪秽中。

经曰:持心不坚固、好弄出家人者,见世为猴猨,死入镬汤中。

经曰:手脚挛跛者,从不礼敬三宝中来。

经曰:手脚断坏拳缩者,从不恭敬三宝中来。

经曰:两眼盲者,从不信经法、轻忽三宝中来。

经曰:中道恶疾者,从供养三宝中怠中来。

经曰:舌烂坏者,从毁訾三洞大乘经教中来。

经曰:喑痖不能言语者,从道说出家三宝法身中来。

经曰:鼻塞不闻香臭者,从好啖酒肉五辛中来。

经曰:身体烂坏者,从毁坏三宝中来。

经曰:眉毛堕落者,从诽谤三宝中来。

经曰:唇褰齿露,鼻梁崩倒者,从破坏道场中来。

经曰:曲腰歧胸、楼背短脚者,从唝嗃欺忽三宝中来。

经曰:颠狂风邪迷惑者,从不信因缘罪福中来。

经曰:形容疮肿丑陋者,从骂詈三宝中来。

经曰:眼赤口斜、鼻倾不正者,从诽笑出家法身中来。

经曰:愚痴长病、意智不具足者,从诳惑三宝欺忽中来。

经曰:劫贼相逢、杀伤财物者,从劫夺三宝财物中来。

经曰:水溺漂沉者,从饮酒秽慢中来。

经曰:火烧灼烂者,从损费三宝中来。

经曰:毒蛇吞噬者,从杀伤出家中来。

经曰:毒蛇入口鼻中者,从毒恶咒诅中来。

经曰:遇虎狼猛兽啖食者,从阴谋毒恶中来。

经曰:饥寒冻饿、衣食常不充足者,从盗斋食、及偷三宝常住财物中来。

经曰:父母妻子离隔、常不同居者,从嫉妬奸淫、破人和合、离人种亲中来。

经曰:贫穷困苦者,从破斋戒中来。

经曰:奴婢下贱身者,从偷盗悭贪中来。

经曰:生世得人憎嫌者,从桥慢唝嗃中来。

经曰:生世耽淫、不避亲疏好丑者,从猜狗六畜中来。

经曰:生世嗜酒猖狂者,从鱼鳖锻蟆中来。

经曰:生世嗜肉好杀者,从毒虫猛兽中来。

经曰:生世不净臭秽者,从蝌蚪虫中来。

经曰:身体臭秽不净邪淫者,从好食五辛猪狗中来。

经曰:六畜生身者,从杀生抵债中来。

经曰:野兽獐鹿身者,从食肉偷盗中来。

经曰:毒蟒蛇身者,从嫉妬毒害中来。

经曰:饿虎生身者,从欺凌劫夺中来。

经曰:生厕溷中虫者,从淫欲不净中来。

经曰:生虾蟆蝌蚪者,从不供养三宝中来。

经曰:生鱼鳖身者,从轻泄宝经中来。

经曰:生小虫蚁身者,从违犯经教中来。

经曰:生燕犬野猜身者,从背师弃本中来。

经曰:生骛雀身者,从评论经教多口中来。

经曰:生鸠鸽身者,从好自是、作法异常中来。

经曰:生鹰鸷身者,从破戒、违经、慢法中来。

经曰:生孤独贫寒者,从犯出家法身、及堕胎害子中来。

经曰:形容丑陋者,从诽笑三宝、傲诞出家中来。

经曰:风邪痫病狂言者,从布施不还、及堕子落胎中来。

经曰:腹大项细者,从犯灵观玄坛、淫欲中来。

经曰:牢狱枷锁切身者,从謟毒阿党中来。

经曰:鞭棒楚挞者,从毒害众生、不慈中来。

经曰:猫子生身者,从食肉入灵观玄坛中来。

经曰:蝜蟠生身者,从食荤辛近三宝中来。

经曰:豺狼生身者,从悭吝不布施中来。

经曰:狐貉生身者,从虚诳矫诈中来。

经曰:鼠鼬生身者,从食斋残竟、饮酒食肉中来。

科曰:凡八十一条罪业因缘科戒,出《太上业报因缘经》,皆生犯罪目,死经地狱,依科受罪,报讫受生,方得此身。亦有见世即报而生身者,悉由先身所犯,报得此身也。具诸经典,若道士,若女冠,皆当精心信奉,明示将来,令内外众不犯科戒,克得道真。

善缘品二

经曰:广造经像,置观度人,布施斋戒,济死度生者,普救一切,大弘福善,利益众生者,生天王国主身。

经曰:持经奉戒,诵念礼拜,广建福田者,生皇后国母身。

经曰:供养三宝,烧香明灯,晨夕不倦,造经铸像者,得生天王门。

经曰:信乐经法,依科奉行,持斋念道,布施立功者,生富贵身。

经曰:持奉经戒,诵念住持者,生聪明身。

经曰:七世乐道,奉戒诵经,布施救贫,济生度死,常行慈悲,供养三宝不怠倦者,得生出家身。

经曰:世世积善,广建福田,持斋奉戒,礼敬三宝,诵念大乘,修行不犯者二得生大德法师、众人尊仰身。

经曰:奉信三洞大法,修行供养者,生天人中,见世清净长命身。

经曰:供养出家法身者,得长命端正身。

经曰:成就观宇玄坛者,生大富贵身。

经曰:信敬天尊大道,注心归仰者,生具足身。

经曰:信奉经戒,因缘宿命者,生贵敬身。

经曰:布施救贫,成就功德,无所吝者,生中国长寿富贵身。

经曰:不杀生、偷盗、饮酒、食肉者,生长命具足身。

经曰:好诵经戒,长斋奉道者,生出家恭敬身。

经曰:供养出家,爱念三宾法身者,生清净端正身。

经曰:常怜念一切,慈悲於物者,生高上贵豪身。

经曰:若帝王国主,从累劫修斋、广建福田中来。

经曰:若皇后国母者,从无量世中、广造福田、供养天尊大道中来。

经曰:帝子天孙帝姬妃主者,从历劫修善积因中来。

经曰:长命老寿者,从持斋奉戒、慈救众生中来。

经曰:子孙昌炽、长命富贵者,从供养天尊大道中来。

经曰:父子、夫妻、男女,恒同居处者,从柔顺和睦、不隔恩爱中来。

经曰:在处得人敬仰,甘膳美衣,衣充身食足口者,从陪常住福田中来。

经曰:豪贵尊胜、人见畏敬者,从敬信三宝中来。

经曰:富有丰足者,从布施持斋、成就福田、救济贫穷中来。

经曰:聪明智慧者,从乐诵经法、能住持中来。

经曰:形容端正者,从供养三宝出家法身中来。

经曰:出家法身为人敬奉者,从说法教化、持奉斋戒福田中来。

经曰:富贵巍巍、永劫不衰者,从布施成就、常住福田中来。

经曰:在所得人尊敬爱仰者,从布施、持经、奉戒中来。

经曰:身心清净、智慧明了者,从护持三洞大乘中来。

经曰:所在快乐、无诸灾厄者,从放生济物、不犯众生中来。

经曰:身体香洁、人见爱念者,从不饮酒、食肉荤辛,常清净中来。

经曰:子孙丰多、富贵圆满者,从广行布施求福中来。

经曰:妇人建生子胤、夫妻敬爱者,从道场教化信心中来。

经曰:生世音声清雅者,从道场歌赞中来。

经曰:生世欢乐、福庆自然者,道场专诚、闻法听经、布施中来。

科曰:凡三十八条福善缘对,出《太上业报因缘经》,皆生世或祖曾所行所种,致得今身之报,或一身积善,见世受报。若道士,若女冠,当须依科,明示男女,使遵科戒,得福无量。

总例品三

科曰:按《玄都律》及《正一法文》,凡道士、女冠,或凡人,违犯经戒,皆夺算,或言减促。算者,谓夺减人之命算,令寿不延也。或以六十日为一算,二说有异,故具言之。又减夺算后,身死或见存,皆更依科目,受罪夺减命算而已。益算者,加其算,使更延也。若道士、女冠,须识科戒,按法奉行。

科曰:或言犯违科、罪得违罪者,皆依本科目得罪也。

置观品四

科曰:夫三清上境,及十洲五岳,诸名山或洞天,并太空中,皆有圣人治处,或结气为楼阁堂殿,或聚云成台榭宫房,或处星辰日月之门,或居烟云霞霄之内,或自然化出,或神力造成,或累劫营修,或一时建立,其或蓬莱、方丈、圆峤、瀛洲、平圃、阆风、昆仑、玄圃,或玉楼十二,金阙三千,万号千名,不可得数,皆天尊太上化迹,圣真仙品都治,备列诸经,不复详载。必使人天归望,贤愚异域,所以法彼上天,置兹灵观,既为福地,即是仙居,布设方所,各有轨制,凡有六种:一者山门,二者城郭,三者宫掖,四者村落,五者孤迥,六者依人。皆须帝王营护,宰臣修创,度道士、女冠住持供养,最进善之先首,不可思议者也。造天尊殿、天尊讲经堂、说法院、经楼、钟阁、师房、步廊、轩廊、门楼、门屋、玄坛、斋堂、斋厨、写经坊、校经堂、演经堂、熏经堂、浴堂、烧香院、升遐院、受道院、精思院、净人坊、骡马坊、车牛坊、俗客坊、十方客坊、碾硙坊、寻真台、炼气台、祈真台、吸景台、散华台、望仙台、承露台、九清台、游仙阁、凝灵阁、乘云阁、飞鸾阁、延灵阁、迎风阁、九仙楼、延真楼、舞凤楼、逍遥楼、静念楼、迎风楼、九真楼、焚香楼、合药堂等,皆在时修建,大小宽窄,壮丽质朴,各任力所营。药圃果园,名木奇草,清池芳花,种种营葺,以用供养,称为福地,亦曰净居,永劫住持,勿使废替,得福无量,功德第一。

科曰:凡天尊殿,或三间、五间、七间、九间、十一间,或十三间,皆大小在时,装严任力,徘徊四注。圣人所居称殿,凡世所处,通名为堂。凡造诸屋宇,总有六种相:一者名木灵材,二者因时所出,三者金玉雕饰,四者飘石葺构,五者丹青图画,六者茅茨土阶。或刻凤雕龙,或图云写月,或倒芰植荷、莲池华海,或明珰皎璧、镂槛文轩,或丹墀碧砌、青锁绿纹,或金铺银扃、霞梁云楝,或日窗月牖、阴户阳扉。上限义舒,下萦霄雾,其广狭修阔,任时所为,不定常式也。

科曰:凡天尊堂,或一间、两间、三间、五间,大小宽窄,亦因时所矣。

科曰:凡法堂,说法教化之所,宜在天尊殿后安置,务在容众多为美,或於他处建立,皆任其所宜也。

科曰:凡说法院,皆在天尊左右,别宽广造,令容纳听众,得多为上,其中屋宇,皆依时取便。

科曰:凡造经楼,高下、大小、华素,亦任人力。然要容纳见在三洞宝经、四辅玄文,使风日流通,雨露隔绝,即为第一上安置,并须宜便,此非永制。

科曰:凡造钟阁轨制,与经楼同。务令牢固,四面疏薄,使钟声不碍,六时嘹喨。宜在天尊殿前,即与经楼对,左钟右经,精思院别置亦然。

科曰:凡造斋堂,多在东边别院,大小宽窄,量时所宜。开门启窗,皆令得所,当门安帐座,着天尊左右,铺床席毡褥并如法。天尊前,置香炉幡华净巾,安食肺几褥,并须具足如法。

科曰:凡造斋厨,宜与食堂相附近,釜灶仓库,应供斋所,须皆安置,令不疏越。

科曰:凡在观中,皆须先造写经坊,当别立一院,勿通常人造堂,或小屋。若廊舍,并立校经堂,浴室演灶,治纸处所,砧杵裁刀、解将切蘗刀砧,乃至浴中净巾净衣,熏经敷经,架修舍香臼杵器物,缘所须,并在经坊中安置。每事清净,不得交凡俗,秽污混杂,临事阙少,此最大忌。

科曰:凡是观中,须造浴堂,乃至别院私房,此最为急。每行道读经,登坛入静,奏告启愿,谢过首愆,外犯俗尘,内违真戒,或污垢流漓,灰尘染污,少不清净,则犯灵司,既触仙官,便乖正气,皆须沐浴,澡炼身心,使香气芬芳,方可行事。故行道之日,皆当香汤沐浴也。其绿浴所须,釜镬井灶、床席香粉,并皆具备。

科曰:凡精思院,本欲隔碍嚣氛,清净滓秽,须为别院,置之幽静,东西南北、远近阔狭,适时宜便。置天尊殿,入静室炼气处,浴室、药堂,缘师所须,皆为备设,勿使阙少。

科曰:凡寻真炼气,祈真吸景,散华望仙,承露九清,游仙凝灵,乘云飞鸾,延灵迎风,九仙延真,舞凤逍遥,九真焚香静念,台阁楼等,并是道士、女冠,翘想云衢,腾诚星路,游心方外,送目寰中,冀八景俯临,十仙遥集,既非常事,理须遐绝。宜近精思院,或两殿别院,出回建立,遣风露不侵,使云霞无碍,眇通天汉,远瞩星躔,外启四景之门,旁开八风之牖,令仙軿出入,真骑往来,可仰可希,弥高弥广,则晋携手常生抚袂,旦夕可得矣。

科曰:众妙之门,往来之径,群真之户,出入所由,譬之於身,若目之居面,不可阙也。凡诸观门,皆须造阁或立楼,上安观额,以标杰出。重级大小,事属一时,两下三门,在时奢俭。凡是别院,皆须造立,装严雕饰,各尽所宜,不可守常,周为定式。

科曰:凡观门左右,皆别开车马牛驴出入门,不得於正门中来往。

科曰:师房在天尊殿堂周回四方安置,间架多少,各依当时所造。

科曰:凡道士、女冠入道,即须受持经戒、符箓,须别作受道院造坛,及对斋堂静室,缘法所须,皆备此院。

科曰:凡道士、女冠身亡,皆别置升遐院,须别立一院造堂一室,供器所须,皆备此院。

科曰:凡道士、女冠死,法众同义,须相开度,宜近升遐院,造烧香院,安几席床座,一事已上,备此院内。

科曰:凡观天尊殿前,皆须筑土,或垒砖砌石。若构木作坛,三级、五级,至十二级,皆按本经,栏纂门榜,并须如法。

科曰:凡是殿堂、楼阁、台榭、引院,并须作行廊、步廊、轩廊、房宇,使四面周匝。

科曰:凡净人坊,皆别院安置,门户井灶,一事已上,并不得连接师房。其有作客,亦在别坊安置。

科曰;凡车牛骡马,并近净人坊,别作坊安置。不得通同师房,及斋厨院内出入,并近井灶。

科曰:凡十方道义,或为法,或缘身,来诣观中,所将人畜,皆别安置。不得师例,须别立客院。若未有别院,即安净人坊,驴骡置驴骡坊,所损常住,皆须陪填,不得直尔,师同法众例。

科曰:凡有俗客,或门徒,若本部官人,皆别安俗坊,所将人畜,并不得侵损常住,若赎者住。

科曰:凡药者,救病所须,当别立药圃栽莳,当处所有。

科曰:华果供养之先,绕观院内,及廊舍内外,皆栽花果珍草,以时收采,供养三宝。

科曰:凡菜,斋食所资,当除五辛之外,时有名菜瓜瓠之属,皆须种植。

科曰:庄田碾硙,常住所资,随处访求,依法置立。其中区别净秽,检校营为,皆适当时,务令得所。

科曰:凡出家之人,务存清素,远弃骄奢,须从俭省。所居之处,皆不得华丽靡曼,床席器玩,并须敦朴,不得同俗,使内外开通,表裹无拥,不得以帘幔帷幌而自隐藏其绳床。凡拂、如意、香炉、法具,常安左右。凡诸非法器服玩弄,皆不得畜。此道士之重戒。

科曰:凡观,皆须别造一院,屋宇如法,拟供修造天尊等,功德所须,浴室釜灶之属,并备其内。

科曰:凡天尊殿堂,及诸别院,私房内外,皆种果林华树,绿竹清池,珍草名香,分阶列砌,映带殿堂,蒙笼房宇,使香起灵风,华明慧日,时歌好鸟,乍引高真,上拟瑶台,下图金关,契心之所,是焉栖记。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之一竟

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之二

造像品五

科曰:夫大像无形,至真无色,湛然空寂,视听莫偕,而应变见身,暂显还隐,所以存真者系想圣容,故以丹青金碧,摹图形相,像彼真容,饰兹铅粉。凡厥系心,皆先造像。有六种相,宜按奉行:一者,先造无上法王元始天尊、太上虚皇玉晨大道、高上老子太一天尊;二者,造大罗已下,太清已上,三清无量,圣真仙相;三者,造过见未来,无边圣相;四者,造绘诸天星斗真仙;五者,造圣真仙品,无数圣相;六者,造随感应缘,无穷圣真形相。如此发心,有一十八种,以状真容:一者雕诸宝玉琼瑶、琅玕七珍之类,二者铸以黄金,三者铸以白银,四者铸以赤铜,五者铸以青铁,六者铸以锡镴,七者雕诸香物梅檀沉水之属,八者织成,九者绣成,十者泥塑,十一者夹纻,十二者素画,十三者壁画,十四者凿龛,十五者镌诸文石,十六者建碑,十七者香泥印成,十八者印纸范泥、刻飘团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心,得福无量。或长一寸、二寸、三寸、四寸、五寸,乃至於尺,大小无碍,多少不限。暨乎一尺、二尺、三尺、四尺、五尺,以及于丈,一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈,百尺、千尺,万尺,一区、十区、百区、千区、万区,一铺、十铺、百铺、-千铺、万铺,一龛、十龛、百龛、千龛、万龛,一帧、十帧、百帧、千帧、万帧,一座、十座、百座、千座、万座,一室、十室、百室、千室、万室,一堂、十堂、百堂、千堂、万堂,乃至巨亿兆京载。或一天尊、二天尊,乃至十百千万亿兆京载,并真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王,香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪,殿堂帐座、幡华幡盖、飞天音乐、种种侍卫,各随心力,以用供养,礼拜烧香,昼夜存念,如对真形,过去未来,获福无量,克成真道。

科曰:凡造像,皆依经。具其仪相,天尊有五百亿相,道君有七十二相,老君有三十二相,真人有二十四相,衣冠华座,并须如法。天尊上帔,以九色离罗,或五色云霞山水,杂锦黄裳,金冠玉冠。左右皆缨络环佩,亦金玉冠,彩色间错,上帔皆不得用纯紫丹青碧绿等。真人又不得散发、长耳、独角,并须戴芙蓉飞云元始等冠,复不得戴二仪平冠、鹿胎之属。左右二真,皆供献,或持经执简,把诸香华,悉须恭肃,不得放诞手足,衣服偏斜。天尊平坐,指捻太无,手中皆不执如意尘拂,但空而已。

科曰:凡天尊、道君、老君左右,皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者,左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神,备卫左右,各随力所建。

科曰:真人名号极多,不可称数,皆是昔劫种因道成果极所致,得在天尊、道君、老君左右,侍卫启请,变化自在,天尊所处,皆随侍卫。

科曰:玉童、玉女,皆是道气化生,非因胎育,各有司存,或侍经侍香,或散华奉言,或给仙人,或侍得道,阶

品亦有差降。

科曰:侍经、侍香,皆是结气而生,常在天尊及真经所处,传奏流通,记列善恶。

科曰:金刚天之四极神,立天之四隅,或天门地户,长一千二百丈,按剑持杖,身挂天衣飞云宝冠,足蹑巨山神兽、大石诸鬼之上,立作杀鬼之势,主天下地上一切非法鬼神,怒目啖声,邪精畏伏。若天尊都治门户,殿堂左右,皆立其像,防护守卫,变化无方,不常厥体,是道之烈气所生,非胎诞而得也。今之观内,门户、殿堂、经藏,并制其像也。

科曰:神王者,众神之主,凡有三种。一者结气,二者报生,三者业因。结气者,不由胎诞,因自然之气。报生者,从诸鬼神,有功於道,生得此身。

业报者,承其积劫因缘,主令身执。凡人成真得道,皆来监度。神王之名,抑亦无数,皆衣甲冠矛,持刀按剑,或立或坐,不常其体,役御群鬼,驱除凶恶,具诸经诰,不复详备。

科曰:魔王,亦神王之流,凡有三种。一者三天魔王,二者五帝魔王,三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人,故大勋魔王保举尔身也。

科曰:天丁力士、龙虎左右、香官使者,并因气化生,应缘而出,降魔召鬼,传言驿行,护法之灵官也。

科曰:八威,谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶,并是积业恶物,天尊威伏,使备门守关,洞穴墙圻,防非也。

科曰:四灵,谓龟、龙、麟、凤,皆应星辰异气,合五行之秀,或口诵灵文,身生图箓,知代休否,因时下世,并天尊苑囿,祥禽瑞兽也。

科曰:凡天尊法座,凡有八种。一者千叶莲华,二者五色狮子,三者七宝金床,四者九层玉座,五者伏九龙,六者摧八毒,七者坐云霄,八者御烟霞。皆随变现形,因机居住。今之帐座,但以七宝八珍,珠玉金碧,装饰拟像而已,非所备也。

科曰:凡诸天尊、道君、老君,及诸圣真仙相,年久时深,或风雨飘零浸损,皆以时修,复勿使真容雕坠,当得福无量。

科曰:凡天尊形像、金铜宝玉者,每至月十五日,设斋香汤洗饰。若夹纻雕木,即揩拭使光净,最得功德。

写经品六

科曰:经者,圣人垂教,叙录流通,劝化诸天,出生众圣,因经悟道,因悟成真,开度五亿天人,教化三千国土,作登真之径路,为出世之因缘,万古常行,三清永式,结飞玄之气,散太紫之章,或凤篆龙书,琼文宝箓,字方一丈,八角垂芒,文成十部。三乘奥旨,藏诸云帙,闭以霞肩,使三洞分门,四辅殊统,寔天人之良药,为生死之法桥,使众生普超五浊之津,俱登六度之岸者也。凡有十二相,以造真经:一者金简刻文,二者银版篆字,三者平石镌书,四者木上作字,五者素书,六者漆书,七者金字,八者银字,九者竹简,十者壁书,十一者纸书,十二者叶书。或古或今,或篆或隶,或取天书玉字,或象云气金章,八体六书,从心所欲。复以总、别二门,遍生归向。总者,尽三洞宝藏,穷四辅玄文,具上十二相,总写流通。别者,或一字一句,或卷或裘,随我本心,广写供养,书写精妙,纸墨鲜明,装潢条轴,函笥藏举,烧香礼拜,永劫供养,得福无量,不可思议。

科曰:夫经,皆须作藏。凡藏,有二种。一者总藏,二者别藏。总藏者,三洞、四辅,同作一藏,上下或左右前后作重级,各安题目三洞宝经藏。别藏者,三洞、四辅,各作一藏。凡有七种:一者大洞真经藏,二者洞玄宝经藏,三者洞神仙经藏,四者太玄经藏,五者太平经藏,六者太清经藏,七者正一经藏。皆明题目,以相甄别,若次安之。若各藏,如并藏法,皆安经台,或天尊殿,当阳左右间,左三洞、右四辅,每藏皆作台举之,不得正尔顿地,巾帕裘蕴如法。置几案、香炉,龙璧烧香,明灯存念,并须得所。藏之大小,皆在时之所制,不复为常。

度人品七

科曰:夫道以人弘,教因师得,若不度人,则法、桥路断,所以弘教先在度人。度人之相,凡有十二种:一者帝子天孙,二者大臣宰辅,三者皇后妃主,四者聪明智慧,五者识量明敏,六者富贵男女,七者形相端严,八者仁信淳厚,九者行业精苦,十者讲诵精熟,十一者勇猛精进,十二者凡厥有心。择此十二,度使出家,下自一人,上至亿载,绍隆法教,宣扬经传。又有二十五种相,可使出家:一者家世奉道、信乐经法,二者见世奉道、信乐经法,三者己身奉道、信乐经法,四者家世淳善、信奉正真,五者见世淳善、信奉正真,六者己身淳善、信奉正真,七者经业优长,八者行业精苦,九者炼气断谷,十者专诫於道,十一者誓弘大道,十二者志宣经教,十三者习道来久,十四者清净身心,十五者无健羡心,十六者无世间爱着心,十七者无世间胜负心,十八者无世间憎慢心,十九者无世间矫妄心,二十者无世间毁誉心,二十一者运心举意、唯欲出家,二十二者愿得出家、绍隆正法,二十三者愿得出家、舍身命财、唯在於道,二十四者愿得出家、为帝王国主、天下地上君臣吏人建大福利,二十五者愿得出家、为一切众生作生死福田、讲说大乘、广开愚暗、悉使悟道。复有十种,不得使出家:一者背臣逆子,二者刑戮子孙,三者杀师叛道,四者不信大法,五者屠沽淫欲,六者偷盗奸矫,七者饮酒食肉,八者不识罪福宿命因缘,九者形容不具足,十者凡厥凶顽。有此十种,勿使出家,损道威仪,破坏法教。又有二十五相,不合入道:一者家世诽谤、不信经法,二者见世诽谤、不信经法,三者己身诽谤、不信经法,四者家世浮伪、不奉正真,五者见世浮伪、不奉正真,六者己身浮伪、不奉正真,七者贪酒嗜肉,八者心不奉道,九者破坏大道,十者不念经法,十一者耽习色欲,十二者专求俗事,十三者身心秽恶,十四者心怀健羡,十五者心有是非,十六者爱着声色,十七者有世间胜负,十八者有世间憎慢,十九者常怀矫妄,二十者常思放荡,二十一者无心奉法,二十二者唯贪世利,二十三者捉心不专,二十四者惰慢不谨,二十五者但利於己、不利一切。度人之时,依科拣择,必须合法,方可出家,或为国主、帝王,或为天地日月,或为宗庙社稷,或为父母己身,或为妻子眷属,或为亡人,或为见存,或初登位,或新诞育,或为八表不安,或为四生有识,或风雨不顺,或星宿乖违,或兆人疫毒,或谷稼水旱。种种福田,度人为上,度人功德,不可思议。

科曰:凡出家,有三十相:一者常行精进、於世无染,二者常行勇猛、於道不退,三者常行慈悲、不杀众生,四者常行愍念、济度群品,五者常行忍辱、不怀瞋怒,六者常行欢喜、导引一切,七者常发善心、绍隆三宝,八者常发大心、修营灵观,九者常发大心、宣扬经教,十者常愿发心、开导一切、使归正道,十一者常愿发心、讲说大乘、开悟愚暗,十二者常愿发心、为帝王国主建大福利,十三者常愿发心、为宰辅大臣作诸福田,十四者常愿发心、为一切众生并皆离苦,十五者常愿国王万寿、国土安宁,十六者常愿天下太平、五谷丰熟,十七者常愿经教大弘、普得悟解,十八者常愿天下众生遍皆回向大道,十九者常持斋戒、心心不退,二十者常奉经法、念念修行,二十一者常对天尊、烧香行道,二十二者广写经教、散布人间,二十三者广修灵观、使一切回向,二十四者愿我法身坚固不退,二十五者大作福田、遍及一切,二十六者广行乞取、造诸功德,二十七者广运慈心、济度群品,二十八者广行慈悲、施惠一切,二十九者常持法相、不舍威仪,三十者普为三涂地狱、以无上妙法使悉升度、永免幽苦。以此三十事,为出家法相,常愿过去、未来、见在三世,念念不退,常在法身,永不休懈,绍隆大道,作一切众生,无量福利,使一切世间,若有识、若无识,一切众生,成无上道。

科曰:凡道士、女冠,出家之后,先须纲纪,整齐法教。凡有五种:一择其道行淳厚、心常营法、不私其己、愿成就者,二择其清廉正直、不犯於物、志建福田者,三择其德行高远、明闲法教、道俗归依、善方便者,四择其妙识时务、令於世宜而不违经教者,五择其勤苦、善能营始、利益法门者。择此五者,立为纲纪,整齐法教,以为弘轨。若於中,有一行损於法门,则不可立。复有虚妄之人,矫立名行,情求润己者,最不可立。又有真淳谨心不愿乐,如此之人,详其可否。复有十种,不可强立:一不信宿命、罪福因缘者,二不知羞耻、唯欲利身者,三恃势贵豪、情不润众者,四运心举意、唯损常住者,五每有施为、常作机心者,六不解经戒、复不敬者,七不识时事、狠戾自用者,八外清内浊、外愚内智、外真内伪、外廉内贪、外口是内心非者,九虽不损众、亦不利众、虚沾法位者,十因沾法位、自欲宜便、恃此纪纲、专求私利者。有此十事,不得居於此职。若不依此科简,阿曲补举同情之人,减算三千六百。

科曰:又有二十五事纲纪,法徒可常遵奉。一者不得指三宝财物生欺负心,二者不得於常住众物生欺负心,三者不得於四辈施物生欺负心,四者不得於诸大德尊者生凌忽心,五者不得於中年时辈生凌忽心,六者不得於诸下座晚生生凌忽心,七者不得於诸下贱生凌忽心,八者身奉科戒、施为不犯,九者善能和悦、抚接上下,十者巧以方便、导引法徒,十一者於诸利益、深识机宜,十二者於诸三宝、心常住持,十三者於常住处、恒不破坏,十四者舍受非识、不生憎爱,十五者於诸法众、无偏颇心,十六者於诸事宜、不自专擅,十七者内心正直、不犯於物,十八者每事发心、皆愿成就,十九者凡诸财物、毫分不犯,二十者凡於三宝常住、皆欲利益装严,二十一者善达机宜、和悦世事、令不毁坏三宝,二十二者能营护法众、不使外犯,二十三者常教法众、使依科戒,二十四者能得贵贱内外归依、前心后心、坚固如一,二十五者广运诚心、成就法门、令不破不坏、为永劫福田、作当来众生种善窟宅。以此二十五事,纲纪法门,成就功德,当令过去、见在、未来,获福无量。

科曰:又有三十事不可,纲纪法门,检校常住。一者常於三宝财物、生欺负心,二者常於常住众物、生欺负心,三者常於四辈施物、生欺负心,四者於诸大德尊者、常生凌忽,五者於诸中年时辈、常生凌忽,六者於诸下座晚生、常生凌忽,七者身违科戒、施为皆犯,八者於诸上下、不能和悦,九者於诸法徒,不能导引,十者於诸利益,不能方便,十一者於三宝处、心不住持,十二者於常住处、常欲破坏,十三者不容非议、生憎爱心,十四者於诸法众、心不均普,十五者於诸事宜、常能自用,十六者奸诈、所为矫妄,十七者每事发心、皆不成就,十八者凡诸财物、毫分必取,十九者凡於三宝常住、皆不利益、唯润於己,二十者不识机宜、违戾世事、令外众侵犯、损坏三宝,二十一者不能营护法众、益加非法,二十二者不教法徒、多违科戒,二十三者破内外贵贱归依心,二十四者前心后心、竟无定法,二十五者运心偏曲、永无成就、令法门破坏、损失福田,二十六者依附势豪、经纪卖易三宝,二十七者依托法门、自取声利、秽污经教,二十八者卖三宝力、纵恣是非,二十九者闻人弹议、弥行非法,三十者侵损三宝常住、自恣身心。凡三十事,有一不可。若犯,当来生中在畜鸟兽,任人杀活,永失人道,见世盲聋喑痖,手挛足跛,形容不具足。若道士、女冠,当明识此科戒,依行勿犯。

科曰:凡道士、女冠为纲纪者,须依法奉行,勤宣科戒,教示徒众。若犯科者,各依法罚香油,鸣钟礼拜。如再犯不悛,当致重役。若使营修观内,又强梁不顺者,决以法科,摈还本主,必使愚人向道,不犯科戒,皆当执正,不得偏曲,败乱科典。违者,减算二千四百。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之二竟

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之三

法具品八

科曰:凡法具,供养之先,道士、女冠威仪之本,不可阙也。并备诸经,但在观中,及私房内供养之者,总名法具。

科曰:凡钟者,四众所会,六时急务,此器若阙,则法集乖轨。经曰:长斋会玄都,鸣玉扣琼钟。又法鼓会群仙,灵唱靡不同是也。凡有五种造:一者金钟,二者银钟,三者五金合铸成钟,四者铜钟,五者铁钟。或九角、八角,或四角、两角,复有无角。或大则万石,小则一斗,各在时耳。既造成已,皆须镌勒铭记国号、年岁、郡县、观名、所为之意,使万代有归,六时不替矣。

科曰:凡磬,以节度威仪,容止所要。有六种相:一者玉,二者金,三者银,四者铜,五者铁,六者石。或两角、四角,或九角、无角,或状若钩,并题所识,永为供养。凡钟磬,皆须作虡悬之。

科曰:凡天尊殿堂,及诸安置经像处所,皆须造帐座,幡盖旌饰,节舆香炉,华佩几案,帕缛幡竿,灯台灯檠,烛檠灯笼,坛纂门榜,香合法具,事事种种。或罗绮锦缦,饰金琢玉,翠羽翡毛,丹青珠璧,琉璃玳瑁,连贯填错,七宝九光,三明六出,华丽解净,种种如法,供养天尊,永世福田,一不可阙,当须修造,最为功德。

科曰:凡幡,有二十一种。一者连金,二者贯玉,三者缀珠,四者线银,五者绣绮,六者织成,七者杂锦,八者诸罗,九者错彩,十者雕镂,十一者结丝,十二者丛缕,十三者云霞,十四者变书,十五者线作,十六者纯色,十七者间色,十八者缬画,十九者画字,二十者五色,二十一者九色。或长或短,或阔或狭,或三尺、五尺、七尺、九尺,一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺,或一首、两首、十首、百首、千首、万首,皆随时所办。复为亡人,有迁神转魂、度生九天三涂等幡。为病人,又造度厄消灾解厄、延年长命保护等幡。居家平常,复有致福延祥、期年保寿、修龄益算等幡。盖任力所造,皆长竿悬之於庭,或经像左右,并房廊院宇之侧,所在供养。

科曰:凡造香炉,有一十五种相。一者雕玉,二者铸金,三者纯银,四者鍮石,五者铸铜,六者柔铁,七者七宝,八者雕木,九者彩画,十者纯漆,十一者瓷作,十二者瓦作,十三者石作,十四者竹作,十五者时作。皆大小随时,舞凤盘龙,飞云卷雾,或莲华千叶香山,或复雕镂隐起,或朴素平缦,三足、六足、九足、独足,各随所宜也。

科曰:凡造巾帕,有八种。一者杂锦,二者杂罗,三者杂绫,四者织成,五者绣作,六者错彩,七者纯色,八者画作。皆大小在时,修短任制,或镂金垂玉,连珠缀蕊,种种装饰,皆幞暑藏诸匣匮矣。

科曰:凡经,每一部,或五卷、十业报者,承其积劫因缘,主令身执。凡人成真得道,皆来监度。神王之名,抑亦无数,皆衣甲冠矛,持刀按剑,或立或坐,不常其体,役御群鬼,驱除凶恶,具诸经诰,不复详备。

科曰:魔王,亦神王之流,凡有三种。一者三天魔王,二者五帝魔王,三者飞天魔王。皆戒炼保举学道行人,故大勋魔王保举尔身也。

科曰:天丁力士、龙虎左右、香官使者,并因气化生,应缘而出,降魔召鬼,传言驿行,护法之灵官也。

科曰:八威,谓毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶,并是积业恶物,天尊威伏,使备门守关,洞穴墙圻,防非也。

科曰:四灵,谓龟、龙、麟、凤,皆应星辰异气,合五行之秀,或口诵灵文,身生图箓,知代休否,因时下世,并天尊苑囿,祥禽瑞兽也。

科曰:凡天尊法座,凡有八种。一者千叶莲华,二者五色狮子,三者七宝金床,四者九层玉座,五者伏九龙,六者摧八毒,七者坐云霄,八者御烟霞。皆随变现形,因机居住。今之帐座,但以七宝八珍,珠玉金碧,装饰拟像而已,非所备也。

科曰:凡诸天尊、道君、老君,及诸圣真仙相,年久时深,或风雨飘零浸损,皆以时修,复勿使真容雕坠,当得福无量。

科曰:凡天尊形像、金铜宝玉者,每至月十五日,设斋香汤洗饰。若夹纻雕木,即揩拭使光净,最得功德。

写经品九

科曰:经者,圣人垂教,叙录流通,劝化诸天,出生众圣,因经悟道,因悟成真,开度五亿天人,教化三千国土,作登真之径路,为出世之因缘,万古常行,三清永式,结飞玄之气,散太紫之章,或凤篆龙书,琼文宝箓,字方一丈,八角垂芒,文成十部。三乘奥旨,藏诸云帙,闭以霞肩,使三洞分门,四辅殊统,寔天人之良药,为生死之法桥,使众生普超五浊之津,俱登六度之岸者也。凡有十二相,以造真经:一者金简刻文,二者银版篆字,三者平石镌书,四者木上作字,五者素书,六者漆书,七者金字,八者银字,九者竹简,十者壁书,十一者纸书,十二者叶书。或古或今,或篆或隶,或取天书玉字,或象云气金章,八体六书,从心所欲。复以总、别二门,遍生归向。总者,尽三洞宝藏,穷四辅玄文,具上十二相,总写流通。别者,或一字一句,或卷或裘,随我本心,广写供养,书写精妙,纸墨鲜明,装潢条轴,函笥藏举,烧香礼拜,永劫供养,得福无量,不可思议。

科曰:夫经,皆须作藏。凡藏,有二种。一者总藏,二者别藏。总藏者,三洞、四辅,同作一藏,上下或左右前后作重级,各安题目三洞宝经藏。别藏者,三洞、四辅,各作一藏。凡有七种:一者大洞真经藏,二者洞玄宝经藏,三者洞神仙经藏,四者太玄经藏,五者太平经藏,六者太清经藏,七者正一经藏。皆明题目,以相甄别,若次安之。若各藏,如并藏法,皆安经台,或天尊殿,当阳左右间,左三洞、右四辅,每藏皆作台举之,不得正尔顿地,巾帕裘蕴如法。置几案、香炉,龙璧烧香,明灯存念,并须得所。藏之大小,皆在时之所制,不复为常。

度人品十

科曰:夫道以人弘,教因师得,若不度人,则法、桥路断,所以弘教先在度人。度人之相,凡有十二种:一者帝子天孙,二者大臣宰辅,三者皇后妃主,四者聪明智慧,五者识量明敏,六者富贵男女,七者形相端严,八者仁信淳厚,九者行业精苦,十者讲诵精熟,十一者勇猛精进,十二者凡厥有心。择此十二,度使出家,下自一人,上至亿载,绍隆法教,宣扬经传。又有二十五种相,可使出家:一者家世奉道、信乐经法,二者见世奉道、信乐经法,三者己身奉道、信乐经法,四者家世淳善、信奉正真,五者见世淳善、信奉正真,六者己身淳善、信奉正真,七者经业优长,八者行业精苦,九者炼气断谷,十者专诫於道,十一者誓弘大道,十二者志宣经教,十三者习道来久,十四者清净身心,十五者无健羡心,十六者无世间爱着心,十七者无世间胜负心,十八者无世间憎慢心,十九者无世间矫妄心,二十者无世间毁誉心,二十一者运心举意、唯欲出家,二十二者愿得出家、绍隆正法,二十三者愿得出家、舍身命财、唯在於道,二十四者愿得出家、为帝王国主、天下地上君臣吏人建大福利,二十五者愿得出家、为一切众生作生死福田、讲说大乘、广开愚暗、悉使悟道。复有十种,不得使出家:一者背臣逆子,二者刑戮子孙,三者杀师叛道,四者不信大法,五者屠沽淫欲,六者偷盗奸矫,七者饮酒食肉,八者不识罪福宿命因缘,九者形容不具足,十者凡厥凶顽。有此十种,勿使出家,损道威仪,破坏法教。又有二十五相,不合入道:一者家世诽谤、不信经法,二者见世诽谤、不信经法,三者己身诽谤、不信经法,四者家世浮伪、不奉正真,五者见世浮伪、不奉正真,六者己身浮伪、不奉正真,七者贪酒嗜肉,八者心不奉道,九者破坏大道,十者不念经法,十一者耽习色欲,十二者专求俗事,十三者身心秽恶,十四者心怀健羡,十五者心有是非,十六者爱着声色,十七者有世间胜负,十八者有世间憎慢,十九者常怀矫妄,二十者常思放荡,二十一者无心奉法,二十二者唯贪世利,二十三者捉心不专,二十四者惰慢不谨,二十五者但利於己、不利一切。度人之时,依科拣择,必须合法,方可出家,或为国主、帝王,或为天地日月,或为宗庙社稷,或为父母己身,或为妻子眷属,或为亡人,或为见存,或初登位,或新诞育,或为八表不安,或为四生有识,或风雨不顺,或星宿乖违,或兆人疫毒,或谷稼水旱。种种福田,度人为上,度人功德,不可思议。

科曰:凡出家,有三十相:一者常行精进、於世无染,二者常行勇猛、於道不退,三者常行慈悲、不杀众生,四者常行愍念、济度群品,五者常行忍辱、不怀瞋怒,六者常行欢喜、导引一切,七者常发善心、绍隆三宝,八者常发大心、修营灵观,九者常发大心、宣扬经教,十者常愿发心、开导一切、使归正道,十一者常愿发心、讲说大乘、开悟愚暗,十二者常愿发心、为帝王国主建大福利,十三者常愿发心、为宰辅大臣作诸福田,十四者常愿发心、为一切众生并皆离苦,十五者常愿国王万寿、国土安宁,十六者常愿天下太平、五谷丰熟,十七者常愿经教大弘、普得悟解,十八者常愿天下众生遍皆回向大道,十九者常持斋戒、心心不退,二十者常奉经法、念念修行,二十一者常对天尊、烧香行道,二十二者广写经教、散布人间,二十三者广修灵观、使一切回向,二十四者愿我法身坚固不退,二十五者大作福田、遍及一切,二十六者广行乞取、造诸功德,二十七者广运慈心、济度群品,二十八者广行慈悲、施惠一切,二十九者常持法相、不舍威仪,三十者普为三涂地狱、以无上妙法使悉升度、永免幽苦。以此三十事,为出家法相,常愿过去、未来、见在三世,念念不退,常在法身,永不休懈,绍隆大道,作一切众生,无量福利,使一切世间,若有识、若无识,一切众生,成无上道。

科曰:凡道士、女冠,出家之后,先须纲纪,整齐法教。凡有五种:一择其道行淳厚、心常营法、不私其己、愿成就者,二择其清廉正直、不犯於物、志建福田者,三择其德行高远、明闲法教、道俗归依、善方便者,四择其妙识时务、令於世宜而不违经教者,五择其勤苦、善能营始、利益法门者。择此五者,立为纲纪,整齐法教,以为弘轨。若於中,有一行损於法门,则不可立。复有虚妄之人,矫立名行,情求润己者,最不可立。又有真淳谨心不愿乐,如此之人,详其可否。复有十种,不可强立:一不信宿命、罪福因缘者,二不知羞耻、唯欲利身者,三恃势贵豪、情不润众者,四运心举意、唯损常住者,五每有施为、常作机心者,六不解经戒、复不敬者,七不识时事、狠戾自用者,八外清内浊、外愚内智、外真内伪、外廉内贪、外口是内心非者,九虽不损众、亦不利众、虚沾法位者,十因沾法位、自欲宜便、恃此纪纲、专求私利者。有此十事,不得居於此职。若不依此科简,阿曲补举同情之人,减算三千六百。

科曰:又有二十五事纲纪,法徒可常遵奉。一者不得指三宝财物生欺负心,二者不得於常住众物生欺负心,三者不得於四辈施物生欺负心,四者不得於诸大德尊者生凌忽心,五者不得於中年时辈生凌忽心,六者不得於诸下座晚生生凌忽心,七者不得於诸下贱生凌忽心,八者身奉科戒、施为不犯,九者善能和悦、抚接上下,十者巧以方便、导引法徒,十一者於诸利益、深识机宜,十二者於诸三宝、心常住持,十三者於常住处、恒不破坏,十四者舍受非识、不生憎爱,十五者於诸法众、无偏颇心,十六者於诸事宜、不自专擅,十七者内心正直、不犯於物,十八者每事发心、皆愿成就,十九者凡诸财物、毫分不犯,二十者凡於三宝常住、皆欲利益装严,二十一者善达机宜、和悦世事、令不毁坏三宝,二十二者能营护法众、不使外犯,二十三者常教法众、使依科戒,二十四者能得贵贱内外归依、前心后心、坚固如一,二十五者广运诚心、成就法门、令不破不坏、为永劫福田、作当来众生种善窟宅。以此二十五事,纲纪法门,成就功德,当令过去、见在、未来,获福无量。

科曰:又有三十事不可,纲纪法门,检校常住。一者常於三宝财物、生欺负心,二者常於常住众物、生欺负心,三者常於四辈施物、生欺负心,四者於诸大德尊者、常生凌忽,五者於诸中年时辈、常生凌忽,六者於诸下座晚生、常生凌忽,七者身违科戒、施为皆犯,八者於诸上下、不能和悦,九者於诸法徒,不能导引,十者於诸利益,不能方便,十一者於三宝处、心不住持,十二者於常住处、常欲破坏,十三者不容非议、生憎爱心,十四者於诸法众、心不均普,十五者於诸事宜、常能自用,十六者奸诈、所为矫妄,十七者每事发心、皆不成就,十八者凡诸财物、毫分必取,十九者凡於三宝常住、皆不利益、唯润於己,二十者不识机宜、违戾世事、令外众侵犯、损坏三宝,二十一者不能营护法众、益加非法,二十二者不教法徒、多违科戒,二十三者破内外贵贱归依心,二十四者前心后心、竟无定法,二十五者运心偏曲、永无成就、令法门破坏、损失福田,二十六者依附势豪、经纪卖易三宝,二十七者依托法门、自取声利、秽污经教,二十八者卖三宝力、纵恣是非,二十九者闻人弹议、弥行非法,三十者侵损三宝常住、自恣身心。凡三十事,有一不可。若犯,当来生中在畜鸟兽,任人杀活,永失人道,见世盲聋喑痖,手挛足跛,形容不具足。若道士、女冠,当明识此科戒,依行勿犯。

科曰:凡道士、女冠为纲纪者,须依法奉行,勤宣科戒,教示徒众。若犯科者,各依法罚香油,鸣钟礼拜。如再犯不悛,当致重役。若使营修观内,又强梁不顺者,决以法科,摈还本主,必使愚人向道,不犯科戒,皆当执正,不得偏曲,败乱科典。违者,减算二千四百。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之三竟

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之四

诵经仪

初入堂,祝漱如法,三上香,绕经一周,复三上香,各依位,拱手或执简端身,唱人各恭敬。

至心稽首太上无极大道。

至心稽首三十六部尊经。

至心稽首玄中大法师。

唱,平坐如法。行净水讫,一人持香旋行。熏诤讫,行经,复持香熏经,乃唱赞咏如法,咒曰:宿命有信然,弱悬谓之无。皆欲眼前见,过目则言悠。大贤明道教,惨戚悯顽夫。哀哀念子苦,懃懃令我忧。次唱,静念如法。各放手简,着几案上,平坐接手,叩齿三十六通,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右,便摇身三过,祝曰:寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。次唱一切诵,各念无上尊七遍讫,唱请转法轮,乃一时开经。若别推一人,上座诵经,便唱请法师升高座。法师起,执简当经像三礼,从南西北向上座,左转东向叩齿,有思如法。下座,还从南面下,三拜。此洞玄法。余洞真、洞神,各依本法。若修行经法者,复各案本科,今不复具。读经竟,收经一人,行水洒净,复持香旋行。敛净总讫,赞咏如法,唱人各恭敬,三上香,执简平立,至心归命太上三尊、十方众圣。高德一人叹经启愿,详夫三洞宝经,万天胜范,结飞玄之气,成云篆之章,义冠元生,文垂永劫。故天地持之以分判,日月因之以运行,鬼神敬之以变通,人民奉之以开度。是以咏之者,则形陟绛霄;闻之者,乃神生碧落。莫不人天仰赖,生死依凭,为群品之津梁,皇众真之户牖。不可得而言者,其大乘之蕴乎。

甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字於天中;典经玉郎;进经文於简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以兹胜善,遍采装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。若常修经法,当旋行诵太极经赞七首、灵书四天王颂四首,及真文八景赞、上经歌颂,今不复具。

科曰:凡读诵经,依此仪。违,夺算二千四百。

讲经仪

法师盥漱,冠带如法。弟子持香花,拜请导引,一如科说。法师登经像前席,端立执香炉当心讫,唱人各恭敬,归依大道。当愿众生解悟正真,发无上心,归依经法。当愿众生智慧洞开,深广如海,归依玄师。当愿众生辨幽释滞,并弘正道。法师登阁道平立,唱平坐如法。待法师三上香竟,复唱静念如法。又存念讫,唱赞咏如法。咒曰:寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。次唱请转法轮,复唱一切诵,普诵无上尊七遍。都讲便叙经唱经,法师皆约敕座下,礼经一拜。按文解释罢,讲作安和,乐未央声。每讲罢,法师执香炉捻香,愿以此讲经功德,庄严皇帝太子、诸王公侯牧伯、州县令长、天下人民、讲经信士、见在法徒、一切众生、三涂苦辈,藉此善根,悉得体解大乘,归心正道,咸出爱河,俱游法海。更唱人各恭敬,至心归命太上三尊、十方众圣。愿皇帝百福庄严,万善云集,至心稽首正真三宝。以此讲经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首,礼得道众圣、依法弟子,香花送法师至本处,礼拜如法。

科曰:凡讲经,皆依此法。违,夺算一千二百。

法次仪

科曰:道士、女冠法位、次第、称号,各有阶级,须知尊卑上下,不得叨滥,今具之于下,宜熟详之。违,各夺算一千二百。

科曰:道民、贤者、信士、善男子、善女人、行者,皆是道士、女冠美前人之称,非是词状控告之限。即法师、大德、尊师、上人,是外属男子美出家之称,亦非启奏表请之宜。又如贫道,是出家之谦词,弟子是在俗之卑称,复非三宝前所用。此又异三洞弟子、法师之称,宜熟详之,今备具之:

男人、女人、即常人未参经戒之称也户长、输诚於道,系名户籍者也。大道弟子、天尊弟子、三宝弟子、归心大道、懃经教者,得加此号也。清信弟子、受天尊十戒、十四持身,或十二可从、六情等戒,得加此号也。男生、女生、七岁、八岁,受更令一将军箓,得加此号。箓生、十岁已上,受三将军符箓、十将军符箓、三归五戒,得加此号。

科曰:凡十号男女,词告启奏,得称此号於天尊大道前,皆下言某甲,不得直尔。违,夺筤三百六十。

正一法位童子,一将军箓、三将军箓、十将军箓、箓生三戒文、正一戒文。七岁、八岁,或十岁已上受,称正一箓生弟子。

七十五将军箓、百五十将军箓、正一真卷、二十四治、正一朝仪、正一八诚文。受,称某治气男官、女官。

黄赤券契、黄书契令、五色契令、八生九宫契令、真天六甲券令、真天三一契令、五道八券。受,称三一弟子、赤阳真人。

九天破殗、九宫扞厄、都章毕印、四部禁气、六宫神符、九天都统、斩邪大符、九州社令、天灵赤官、三五契、三元将军箓。受,称某治气正一盟威弟子。

阳平治、都功版、九天真符、九天兵符、上灵召、仙灵召、七星箓、二十八宿箓、元命箓。受,称阳平治太上中气,领二十四生气,行正一盟威弟子、元命真人。

逐天地鬼神箓、紫台秘箓、金刚八牒仙箓、飞步天刚箓、统天箓、万丈鬼箓、青甲赤甲箓、赤丙箓、太一无终箓、天地箓、三元宅箓、六壬式箓、式真神箓、太玄禁气千二百大章、三百六十章、《正一经》二十七卷、老君一百八十戒、正一斋仪、老子三部神符。受,称太玄都正一平气,系天师阳平治太上中气,二十四生气督察,二十四治三五大都功,行正一盟威、元命真人。

《洞渊神咒经》十卷、神咒券、神咒箓、思神图、《神仙禁咒经》二卷、横行玉女咒印法、黄神赤章。受,称洞渊神咒大宗三昧法师、卜兆真人。

老子金钮青丝、十戒、十四持身戒。受,称老子青丝金纽弟子。

老子《道德经》二卷、《河上真人注》上下二卷、《五千文朝仪杂说》一卷、《关令内传》一卷、戒文一卷。受,称高玄弟子。

老子妙真经》二卷、《西升经》二卷、《玉历经》一卷、《历藏经》一卷、《老子中经》一卷、《老子内解》二卷、《老子节解》二卷、《高上老子内传》一卷、皇人三一表文。兼前,称太上高玄法师。

太一八牒遁甲仙箓、紫宫移度大箓、老君六甲秘符、黄神越章。受,称太上弟子。

金刚童子箓、竹使符、普下版、三皇内精符、三皇内真讳、九天发兵符、天水飞腾符、八帝灵书内文、黄帝丹书内文、八成五胜十三符、八史箓、东西二禁、三皇三戒、五戒、八戒文。受,称洞神弟子。

天皇内学文、地皇记书丈、人皇内文、三皇天文大字、黄女神符、三将军图、九皇图、升天券、三皇传版、三皇真形内讳版、三皇三一真形内讳版、三皇九天真符契令、三皇印、三皇玉券、三皇表、鞶带、《洞神经》十四卷。受,称无上洞神法师。

《太上洞玄灵宝升玄内教经》一部十卷、升玄七十二字大箓。受,称升玄法师。

元始洞玄灵宝赤书真文箓、太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然至真玉箓、太上洞玄灵宝诸天内音箓、灵宝自然经券、元始灵策。受,称太上灵宝洞玄弟子。

灵宝中盟经目

《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》上下二卷、《太上洞玄灵宝玉诀》上下二卷、《太上洞玄灵宝空洞灵章经》一卷、《太上升玄步虚章》一卷、《太上洞玄灵宝九天生神章经》一卷、《太上灵宝自然五胜文》一卷、《太上洞玄灵宝诸内音玉字》上下二卷、《太上洞玄灵宝智慧上品大戒经》一卷、《太上洞玄灵宝上品大戒罪根经》一卷、《太上洞玄灵宝长夜府九幽玉匮明真科经》一卷、《太上洞玄灵宝智慧定志通微妙经》一卷、《太上灵宝本业上品》一卷、《太上洞玄灵宝玄一三真劝戒罪福法轮妙经》一卷、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》一卷、《太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经》一卷、《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》一卷、《太上洞玄灵宝三元品戒经》一卷、《太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然至真上经》一卷、《太上洞玄灵宝五符序经》一卷、《太上洞玄灵宝真文要解经上》一卷、《太上洞玄灵宝自然经上》一卷、《太上洞玄灵宝敷斋威仪经》一卷、《太上洞玄灵宝安志本愿大戒上品消魔经》一卷、《仙公请问上下》二卷、《众圣难经》一卷、《太极隐诀》一卷、《灵宝上元金箓简文》一卷、《灵宝下元黄箓简文》一卷、《灵宝朝仪》一卷、《步虚注》一卷、《灵宝修身斋仪》二卷、《灵宝百姓斋仪》一卷、《灵宝三元斋仪》一卷、《灵宝明真斋仪》一卷、《灵宝黄箓斋仪》一卷、《灵宝金箓斋仪》一卷、《灵宝度自然券仪》一卷、《灵宝登坛告盟仪》一卷、《灵宝服五牙立成》一卷、《太上智慧上品戒文》一卷、《灵宝众简文》一卷、《众经序》一卷。受,称无上洞玄法师。

五岳真形图、五岳供养图、五岳真形图序、灵宝五符、五符序、五符传版、上清北帝神咒文、太玄河图九皇宝箓、洞真八威召龙箓、洞真飞行三界箓、上清大洞众经券、上清大洞真经券、上清八素真经券、上清步五星券、上清步天纲券、上清四规明镜券、上清飞行羽章券、上清金马契、上清玉马契、上清木马契、上清黄庭契、上清太上玉京九天金霄威神玉咒太上神虎玉箓、上清太上太微天帝君金虎玉精真符箓、上清太上玉京九天金霄威神玉咒经、太上大神虎符箓、上清太微黄书八箓真文、一名玄都交带箓、上清太上上皇二十四高真玉箓、上清高上太上道君洞真金玄八景玉箓、上清太上三天正法除六天文箓、上清太极左真人曲素诀词、一名九天凤气玄丘太真书促、上清太微帝君豁落七元上符箓、上清太上石精金光藏景箓形摄山精法箓、上清太上元始变化宝真上经九灵太妙龟山元箓、上清太上上元检天大箓、上清太上中元检仙真箓、上清太上下元检地玉箓、上清玉检检人仙箓、上清太上素奏丹符箓、上清太上琼宫灵飞六甲箓、上清高上元始玉皇九天谱箓、上清中央黄老君太丹隐书流金火铃箓、上清传版。受,称洞真法师。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之四竟

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之五

上清大洞真经目

《上清大洞真经三十九章》一卷、《上清太上隐书金真玉光》一卷、《上清八素真经服日月皇华》一卷、《上清飞步天刚蹑行七元》一卷、《上清九真中经黄老秘言》一卷、《上清上经变化七十四方》一卷、《上清除六天文三天正法》一卷、《上清黄气阳精三道顺行》一卷、《上清外国放品青童内文》二卷、《上清金阙上记灵书紫文》一卷、《上清紫度炎光神玄变经》一卷、《上清青要紫书金根上经》一卷、《上清玉精真诀三九素语》一卷、《上清三元玉检三元布经》一卷、《上清石精金光藏景录形》一卷、《上清丹景道精隐地八术》上下二卷、《上清神州七转七变舞天经》一卷、《上清大有八素大丹隐书》一卷、《上清天关三图七星移度》一卷、《上清九丹上化胎精中记》一卷、《上清太上六甲九赤班符》一卷、《上清神虎上符消魔智慧》一卷、《上清曲素诀词五行秘符》一卷、《上清白羽黑翮飞行羽经》一卷、《上清素奏丹符灵飞六甲》一卷、《上清玉佩金珰太极金书》一卷、《上清九灵太妙龟山元录》三卷、《上清七圣玄纪徊天九霄》一卷、《上清太上黄素四十四方》一卷、《上清太霄琅书琼文帝章》一卷。些三十四卷玉清、紫清、太清大洞经限,是王君授南真。《上清高上灭魔洞景金玄玉清隐书》四卷、《上清太微天帝君金虎真符》一卷、《上清太微天帝君神虎玉经真符》一卷、《上清太上黄庭内景玉经太帝内书》一卷。右七卷,紫虚元、君南岳上真魏夫人在世受经限。《上清三元斋仪》二卷、《上清传授仪》一卷、《上清告盟仪》一卷、《上清朝仪》一卷、《上清投简文》一卷、《登真隐诀》二十五卷、《真诰》十卷、《八真七传》七卷、《洞真观身三百大戒文》一卷。右受,称无上洞真法师。上清经,总一百五十卷。上清太素交带,上清玄都交带,上清白纹交带,上清紫纹交带,一曰回车交带,亦谓毕道券,又名元始大券。右受,称上清玄都大洞三景弟子、无上三洞法师。

科曰:道士、女冠,参受经戒法箓,须依此次第名位,不得叨谬。受法之日,师宜详审分明,示其品目。违,夺算三千六百。

科曰:道士、女冠受经戒已,皆当诵其戒文,使精熟。每至月一日、十五日、三十日,总集法堂,递相简阅。三犯不通,罚香五斤;违,夺算一千二百。

科曰:道士、女冠所受经戒法箓,皆依目抄写,装褙入藏,置经堂、静室或阁,如法具龙璧幡花真文,朝夕供养礼忏。不得轻慢泄秽,传付他人,常当诵念转读。若身之后,门人、同学校录供养,不得泄慢。其正一符箓、及诸券契函盛,随亡师所在山谷,或墓内,别作坎安置,余皆不得辄随身去。所以者,真经宝重,灵官侍奉,尸朽之秽,宁可近之,此最至慎。违,魂谪三官,殃及七世子孙,各明慎之。

科曰:道士、女冠,总兼前法、备修行者,启奏之曰:称上清玄都大洞三景弟子,奉行灵宝自然升玄法师、某狱某帝真人、三皇洞神洞渊神咒大古否二昧小兆真人,臣某上启,或再拜。若正一法备,称太玄都正一平气,系天师阳平治太上中气,领二十四生气,督察二十四治三五大都功,正一盟威元命真人,臣甲再拜上言。若叨僭此位,魂考三官,夺算总尽,慎之慎之。

法服图仪

科曰:服.以象德仪形。道士、女冠,威仪之先,参佩经法,各须具备,一如本法,不得叨谬。违,夺算三千六百。

正一法师:玄冠、黄裙、绛褐、绛帔,二十四条,列图如下。

高玄法师:玄冠、黄裙、黄褐、黄帔,二十八条,列图如下。

洞神法师:玄冠、黄裙、青褐、黄帔,三十二条,列图如下。

洞玄法师:芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔,三十二条,列图如下。

洞真法师:元始冠、青裙、紫褐、紫被青裹,表二十四条,裹十五条,列图如下。

大洞法师:元始冠、黄裙、紫褐,如上清法,五色云霞帔,列图如下。

三洞讲法师:元始冠、黄褐、绛裙、九色离罗帔,列图如下。

科曰:道士、女冠,若不备此法衣,皆不得轻动宝经。具其法服,皆有神童侍卫。正一法衣,将军五人、力士八人侍卫。高玄法服,神童、神女各二人侍卫。洞神法衣,天男、天女各三人侍卫。洞玄法衣,玉童、玉女各八人侍卫。洞真大洞三洞法衣,玉童、玉女各十二人侍卫。总谓之法服。违,侍童远身,四司考魂,减算二千四百。

科曰:凡道士、女冠,欲参经法,皆预备法衣。既告斋传法位讫一即须冠带法服,执简称名位,拜其本师,朝谒太上。违,灵官不附身,魂考五帝,夺算一千二百。

科曰:女冠法服,衣褐,并同道士,唯冠异制。法用玄纱,前后左右皆三叶,不安远游。若上清大洞女冠,冠飞云凤气之冠,今列图如下。

山居法师法服:二仪冠、上下黄裙,帔三十六条,列图如下。

凡常道士法服:平冠、上下黄裙,帔二十四条,列图如下。

凡常女冠法服:玄冠、上下黄裙,帔十八条,列图如下。

科曰:凡道士、女冠履屦,或用草,或以木,或纯漆。布帛拖绢,漫饰衣帔,皆二仪,或山像,内外朴素,不得彩饰华绮。违,夺算一千四百。

科曰:凡履,下皆有龙虎神伏,夜安版箦床几上,不得正尔顿地,及履厕涵。违,夺算八百二十。

科曰:簪用牙角、竹玉,任依时制,皆不得雕镂为异形像。违,夺算八百二十。

科曰:道士、女冠法衣,皆不得冒犯秽恶,假借他人,须箱箧藏揲,冠履亦然。违,夺算一千二百。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之五竟

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之六

常朝仪

四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝。若别入室朝真,自依五等朝法也。

洗漱如法。

初入堂,上香旋行,颂曰:

学道当勤苦,敛信运丹诚。烧香归太上,真炁杂烟馨。唯希开大宥,七祖离幽冥。

三上香,各依位,端身执简,礼十方,从东始。上香讫,唱人各恭敬。

至心归命东方玉宝皇上天尊,至心归命南方玄真万福天尊,至心归命西方太妙至极天尊,至心归命北方玄上玉晨天尊,至心归命东北度仙上圣天尊,至心归命东南好生度命天尊,至心归命西南太灵虚皇天尊,至心归命西北无量太华天尊,至心归命上方玉虚明皇天尊,至心归命下方真皇洞神天尊。各长跪执简,当心忏悔曰:

众等至心归身无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,前代今身,或身形所犯,四肢举措,动违戒律,不依经典。身业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,身入至仙,会道合真,稽首十方正真三宝。

众等至心归神无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,前代今身,或神识所犯,志念不专,情浮意动,驰骋不息。心业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,神合真寂,洞入自然,稽首十方正真三宝。

众等至心归命无极大道天尊,忏悔皇家、及臣众等一切众生,或口业所犯,善恶反论,绮言饰非,华词惑众。口业大罪,无量无边,因今礼忏,并乞荡除,皆愿众等,性命合道,玄会无为,稽首十方正真三宝。

人各平立唱,一礼北向,平立诵经,颂曰:

乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静默。天魔并敬护,世世受大福。

郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮升。七祖生天堂,我身白日腾。

大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。至心稽首太上无极大道,

至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。

一愿二仪长久,覆载无穷,至心稽首正真三宝;二愿日月运行,光明普照,至心稽首正真三宝;三愿皇家宗庙先灵,神升九天,志心稽首正真三宝;四愿皇帝圣化无穷,德合二仪,至心稽首正真三宝;五愿皇储仁孝贞明,绍隆圣绪,至心稽首正真三宝;六愿诸王兄弟、文武职僚,奉上尽诚,安人用道,至心稽首正真三宝;七愿天下太平,兵戈止息,至心稽首正真三宝;八愿师尊父母,亡者生天,见存安乐,至心稽首正真三宝;九愿众等慧业日新,智灯无尽,至心稽首正真三宝;十愿十方施主,凡厥有缘,俱舍苦

因,咸登道岸,至心稽首正真三宝;十一愿法界威灵、金刚力士,用道神通,摄邪归正,至心稽首正真三宝;十二愿三涂五苦、法界众生,并出欲缠,同升福岸,至心稽首正真三宝。

咏学仙颂

学仙行为急,奉戒制情心。虚夷正气居,仙圣自相寻。若不信法言,胡为栖山林。

科曰:凡朝,依此仪。违,夺算一千二百。

中斋仪

时至澡漱,供养悉如法,唱人各恭敬。

至心稽首太上无极大道,至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。

行道行香,一切众官诵无上尊,行香。颂曰:

道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。

至心稽首太上三尊、十方众圣。

斋官长跪,叹道功德。

原夫无色之己,示妙色於人间;无身之身,见真身於象外。故能形分百万,变化无穷,影散亿千,随迎莫测。由是慈周法界,则劫劫度人;德被尘沙,乃方方教化。或游行八十一国,化被西戎;或在世九百余年,导兹中夏。普使人天悟道二长登解脱之门,生死归真,并出轮回之浪。然后神凝金阙,独为万圣之宗;体妙琼都,高步九清之上。是知天上天下,三界十方,巍巍最尊,惟吾大道。今日斋官某甲为某事,修营妙供,以荐微诚,归命十方,虔心三宝。当愿神通自在,俯念众生;妙应无边,仰垂慈泽。即使飞天下降,示罪福之科;妙行齐临,按因缘之格。尘沙咎累,并乞消除;浩劫愆尤,皆蒙荡涤。见在善根增长,共骞树以同年;过去恶业消亡,等香林之受乐。凭兹胜福,普暨无穷,九幽绝悲痛`之魂,六趣罢轮回之识,逮乎凡诸品汇,普是含灵,俱超爱欲之河,并陆逍遥之岸。

愿斋官七世父母,神生净土,胜报无穷,至心稽首正真三宝;愿斋官宅舍安宁,阖门和睦,至心稽首正真三宝;愿斋官子孙昌炽,世出贤明,至心稽首正真三宝;愿斋官罪累荡除,福慧圆满,至心稽首正真三宝;愿天下太平,万姓安乐,至心稽首正真三宝;愿一切众生,兔离诸苦,同入正真,至心稽首得道众圣。

平坐如法,施食咒愿曰:此受食咒。

一切作福田,施食最为先。见世受快乐,过去得生天。当来居净土,衣食常自然。是故今供养,普献於诸天。食遍,齐拱手咒曰:

香厨妙供,上献天尊,中献真圣,下及众生,普同饱满,福流斋官,如水归海。

食讫,施食忏食曰:上启十方天尊,敬白见前。大众弟子今日所营斋供,或恐手触不净,衣服不净,器物不净,米麦不净,事事种种,多不如法。愿三宝弘慈,布施欢喜,残有供具,回施一切。当愿施者得福,食者无罪。

斋官捻香,供养如法,唱赞咏如法。

为诸来生,作善因缘。如蒙开悟,仰受圣恩。

次斋官持净施,云布施咒,愿上启十方三宝,一切真圣,斋官某甲为某事,设斋已讫,犹恐功德未圆,更舍净财,回施三宝。当愿布施已后,七祖生天,见存快乐,世世生生,得福无量。

次唱持念,人各恭敬,至心稽首太上三尊、十方众圣。愿斋官百福装严,万善归集,至心稽首正真三宝。

以此设斋功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首礼得道众圣。

科曰:凡一中斋,依此仪。违,夺算一千六百。

中会仪

入道户,咒漱、捻香、叩齿,并如行道法。发炉咒曰:

无上三天玄元始气,太上老君,召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、传言玉女、五帝直符,各三十六人,出关启此间土地里域真官正神。今故烧香,愿得太上十方正真妙气,降注臣身中,令所启速达径诣至真无极道前。

称名位

太上灵宝洞玄法师某岳真人某,上启,太上无极大道、至真无上三十六部尊经、玄中大法师、二界官属、一切威灵,今故烧香,愿以是功德,归流某家,九玄七祖,见前人口,乞丐原赦,前生今身,一切所犯,元逆丑恶,兆罪亿过,悉乞除荡。即愿亡者,上生天堂,衣饭自然,见存灾消祸灭,长居福庆善缘之中,门户清贵,子孙昌炽,世世享祚,万愿从心。今故烧香,克获感通,径至无极道前。

至心稽首东方无极太上灵宝天尊,十方同。次南,次西,次北,次东北,次东南,次西南,次西北,次上方,次下方。

诵三契颂。

至心稽首太上无极大道,至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法师。

重称名位。

太上洞玄灵宝法师某岳真人某,上启太上无极大道、三十六部尊经、玄中大法师、上相上宰、四司五帝、三界官属、一切真灵,某等今故捻香,愿为某忏谢无量劫来至于今日,生死宿罪重过,或违天犯地,轻慢三宝,杀害众生,骂詈咒诅,嫉妬怪贪,邪淫放荡,愚痴窃盗,口是心非,三业六根,罪愆无量。因今首谢,并乞消除,愿亡者生天,见存安乐,子孙昌炽,福庆自然。暨乎天下地上,五苦三涂,咸出幽牢,俱蒙惠润,凡诸有识,并入道场。谨启,二上香,复炉咒曰:香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官,当令此问朝会之所,自然生金液丹碧,芝英百灵,众真交会,集在香火案前。十方仙童玉女,侍卫香烟,传奏臣向来一咸启,径至无极道前。

旋行,颂出。

道以斋为先,勤行登金阙。故设大法桥,普度诸人物。宿世恩德报,道心超然发。身飞升玄都,七祖咸解脱。

科曰:凡中会,依此仪。违,夺算一千六百。

度人仪

斋时未至,应度人列阶下,西面辞父母,谢九玄,合十二拜。次北面拜天子,四拜。所以者,冠带天尊法服,更不复拜父母、国君故也,於此入道之际,须辞谢耳。既讫,拱手端身,北向三归三宝三礼。

至心归身太上无极大道,至心归神三十六部尊经,至心归命玄中大法师。回面西礼监度三师,各三拜讫,便长跪。先保举师为着法裙,次监度师为着云袖,次度师为着法帔。然后便为戴法冠毕,退礼三师,三拜,北面执简端立,师面东平立,诵智慧三首。其词曰:

智慧起本无,朗朗超十方。结空峙玄霄,诸天挹流芳。其妙难思议,虚感真实通。有有竟不有,无无无不容。

智慧恒观身,学道之所先。眇眇入玄津,自然录我神。天尊常拥护,魔王为保言。晃晃金刚躯,迢迢太上清。

智慧生戒根,真道戒为主。三宝由是兴,高圣所崇受。泛此不死舟,奖欻济大有。当此说戒时,诸天并稽首。

每至首终,齐唱善礼,一拜总讫,回身礼十方,从北始,至心归命北方无极太上灵宝天尊,十方同。次东,次南,次西,次东南,次东北,次西南,次西北,次上方,次下方。次退,居东面西。师西面东向,为说十戒。新度人皆称名受。

天尊言:善男子、善女子,能发自然道意,来入法何,受我十戒,则为大道清信弟子,皆与勇猛飞天齐功,於是不退,可得超凌三界,得为上清真人。汝当伏受,谛听在心。

一者不杀,当念众生;二者不淫,妄行邪念;三者不盗,取非义财;四者不欺,善恶,反论;五者不醉,常思净行;六者宗亲和睦,无有非亲;七者见人善事,心助欢喜;八者见人有忧,助为作福;九者彼来加我,志在不报;十者付切未得道,我不有望。

天尊言:修奉清戒,每合天心,常行大慈,愿为一切,慊慊尊教,不敢中

怠,宁守善而死,不为恶而生,於此不退,可得拔度五道,不履三恶,长斋奉戒,自得度世。新度人礼师三拜,北向礼三尊三拜。

诵奉戒颂,其词曰:

道为无心宗,一切作福田。立功无定主,本愿各由人。虚己应众生,注心莫不均。大圣弘至教,亦由雨降天。高陵靡不周,常卑故成渊。海为百川王,是能合龙鳞。万劫保智用,岂但在厥年。奉戒不暂亏,世世善结缘。精思念大乘,会当体道真。

科曰:凡度人,依此仪。违,夺算一千二百。

科曰:凡八仪,道士、女冠,行事所要,指擿时须,集成此卷,当依而奉之。违,四司考魂,不复名上道科,夺算二千四百。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之六

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