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上方大洞真元妙经品

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经名:上方大洞真元妙经品。撰人不详。二经同卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。

唐明皇御制序

朕闻寥廓之际,真宰存焉?溟涬之初,圣人利见。其教善贷而不有,其道日用而惟新。则焕乎云篆仙书,秘乎瑶篇玉简。非握图授录之后,不能行其教。非栖真宅玄之士,不能窥其文。明真有科,太上留诚。为务度人,归依大道。是者真元圣主,上方开化无极太上灵宝天尊,居一气化均之天,九清自然之国,翠华阙庭,紫真宫掖,升千光云殿,登七珍宝座。俯视苍生,崇猷或略。於是,天尊宣扬教范,命真仙之众,传经化人。诵之者履天尊之域,行之者游太上之乡。故《洞玄灵宝太上天关经》云:上方玉虚明皇天尊,见轻清之形仪,衣苍穹之冠履。运春夏秋冬之动植,主君臣父子之枯荣。统三界仙凡修短,祸福增减,是以图立形仪,欲世民归命,信礼而求长生,仍可敬之。伏闻称赞上方天尊,忏文钦哉。至圣至真,五境出三罗之界。无颠无顶,八方朝七宝之宫。统黄上之天元,镇中央之地极。威光奕奕,神德巍巍。精叩感通,至诚善应。如人礼念恭信,则见存获福。香花供养,则巳往生天。普愿归依,同成道果。

上方大洞真元妙经品

尔时,明皇开化天尊,於宣教上国,以谓太素清虚真人,及毗相恒善度人之众曰:昔在十极之天,五明之宫,吾闻诸先圣启迪,大洞真元,虚无杳冥,自然恢弘,一素生神,九阳化气。皇矣至道,明哉肇君,罗列三才,曲成万类,真元本体,应运颐长。故道以人为物,人以道为用。是以化世圣人,法象乎高明,久习其静,恒炼其气。务升降调泰,洎精味安和贵。雌一毓於妙有,雄一承於真无。寒暑温冻,徇月令啬。拟全岁久之宗,惟用日新之道。方当改过,先行孝悌,次也敬恭,增进玄功,事师教道,昭三成一。夫以性明庸照而不有,道气袭传以长存,逊巽逊,顺也。四叔之时物,辅府辅,辅也。百姓之自以,而僎僎遵同。其国士,敬其君亲者,斯诸为上成也。以顺其天命,安其分定,积其功行,修其身体者,斯为之中成也。以立相开教,传经度人,还元知止,隐居市朝者,成之以终也。三者悉备,夫安得不至於真元。真元大化,其自所为。为志惟清,临事惟裕,藏其可名,谷其纯气。宜敬之哉,盖徐刃切,进也。如道德。道德二义之奥,复太初之源。善行五常之表,援极终之弊。内外随时,竟昉胥行。惟兹者二,奚不念之,真元之教,弗至也欤。所以俟福而来,可得长生之道。若反是者,罔不咎焉。已而亡言,帝登于天。於是真人以告天人曰:凡进尊道,先解障难,如愿解禳,可诵十号。咸谓上方经师君,天仙君,真元教主,自然法王,弘道上帝,开化至尊,上方徧慈救苦天尊,上方玉虚明皇天尊,上方无极太上灵宝天尊,上方无极太上道德天尊。斯尊谧者,着於化均。神仙受师之纪,善人行道之经。礼念钦崇,则见存获庆。香花敬事,则已往升迁。偶其功德力,能消灾除病,救苦灭罪,保命降魔。斯道矣夫,将行者也。仙众承教,熙熙如也。高上其训,而作偈曰:

明哉上圣诰,皇矣冲和道。

度人兼利物,称赞师玄奥。

偕闻其诲言,终焉也已。

洞真经原原同品

神峰先生曰:爰自上世以来,《玄都道藏经》内,有敷妙达圣,经终逢天宝典,为仙家之奥。然文简略,其可皇秘。乃三坟之枢,亦七部之蔽尔。此经亦如《古文龙虎上经》,隐在《金碧经》中。盖三洞经者,乃洞真之部,洞玄之部,洞神之部。其四辅经目,名太玄之部,太平之部,太清之部,正一之部。通为七部之经也。其伏羲氏之书者《易》也,神农氏之书者《本草》也,黄帝氏之书者《内经》也,是为三坟之书矣。言大道也。其三坟七部体要,先圣传之久矣。所谓《玄通道德经》,及乎左玄真人关尹子书,《通玄真经》文子,《洞灵真经》亢仓子,《冲虚至德真经》列子,《南华真经庄子也。拟达艾生,日新其道者之所致也。於是理则备矣,其可为重玄也已矣。舍兹而通,如之何,岂其然乎。以知经义,亦全斯论。肇自祖传,受天玄诰、莫敢不敬,以尊上命。昔寝梦同寐中神游。紫虚真人攸降请训,导之以善化也。尝闻先师之言,大道无为,生之长之,成之熟之,神化于自然。故圣人有作,种之植之,颐之收之。谨由于智力,偕随物矣之宜,豫备时哉之用。抚养形神於冲默,庶几真元於象罔。君哉至道,乃万化之父母。浩然和气,为一身之主宰。是以阴阳不测之谓神,德行圆满之谓仙。观其富贵寿考,厚味色声者,人权之鲜矣。闻其虚静恬淡,寂寞无为者,天乐之至也。达天地之好恶,哲人物之情态,为之神明之士矣。故渊寂征湛之谓清,安泰息洁之谓静。通生万灵而无匮者,道之体也。保和三宫而亡事者,人之用也。时习广验者,先圣之妙也。度人巨理者,今师之经矣。

《上方大洞经》也者,其见天迪之化行,昭妙有之玄晶,真无之元气焉。故生生相继,新新奚既矣。

仙经神应品

青云居士曰:夫人身生长气壮,衰老化已,时哉命矣,易推自然。其有应之以善德则吉,或违善失德者则凶,德猷获也。得获真元之道,善者是也,是合天人之心。如人随力修崇,可於每岁三月初三之日,乃真元仙节之辰,焚香礼诵真元经者百徧,准纳受生冥钱一万贯文。逮诵万徧,能释三世音生。冤枉,亦感上天明神仙兵之众,永保介寿,得祉无难。如诵九千徧者,即得延生增禄,不致夭枉。如诵七千徧者,即得富贵聪明,不居贫贱。如诵五千徧者,值太平时丰,吉祥安乐。如诵三千徧者,即当归依道宝经法师尊,可免屠割水火之难。如诵一千徧者,即得兔疾病弱,不致忧惧。如诵千徧,即得身体轻健,兔丑恶相。如诵千徧,即得赦罪消愆,解厄受福,不逢恶运,免诸灾害。如诵千徧,即得保身尽年,神升上方,朝拜高真,逍遥快乐。夫然故书消灾解危玉符佩之,圣道矜怜。其次殁身,不经地府,即祖钧天,敬礼慈尊。慈尊施惠,其大矣哉。爰及生民,归于仙界。不贵其徒,堕诸幽壤。人斯犯忌,犹为援拔。见教开导,警诚真元之化也。如人听受,可於每岁圣王仙节,朱书玉符,佩之则地涣其六极,吞之则天既其五福,其符也者,可弗敬欤。是经为巨道,信之为而已矣。

后序

时师逍遥,与太清羽客详议曰:夫《上方开化经》及乎《演范经》者,诱引初地修行之人。其次《真元经》者,化导中品明玄之士。又其次《大洞经》,乃出世之梯航,皇登真之径路尔。右《大洞经三十九章》,道君玉注,微妙难识。故上方天尊祖述演说经传于世,惟务度人矣。原经大义,先圣偕言人而内外之道也。其内静也,运冲和之气,先进道德仁义礼,则明,明则寡欲,寡欲则奚为而奚不为。其外动也,由柔逊之心,次去其恐怒喜思忧,则正,正则知止,知止则无可而无不可。然后四体生焉,三主全矣。於是可以远害,可以保身,而考终命,其返真宅。诚哉善言,不可忘之。斯之为真元之道,无极者也。逍遥门下,下愚陬生,不敢着名,命工刊印,欲酝天地星辰圣君,父母师长重恩。所望高士,启发惧心,弘扬劝善,同跻仙域。寂然承德,履元道也。

上方大洞真元妙经品

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