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抱朴子养生论

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经名:抱朴子养生论。晋·葛洪撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《抱朴子内篇》(孙星衍平津馆校刊本)。

抱朴子养生论

抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也。肢体之位,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。剩理之问,犹四衢也。神犹君也,血犹臣也,黑犹民也,故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国。爱#1其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药於未病之前,不追修於既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻於百年。何者是耶?一日薄名利,二日禁声色,三日廉货财,四日损滋味,五曰除佞妄,六曰去沮嫉。六者不除,修养之道徒设尔。盖绿未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促。诚绿舍其本而忘其末,深可诚哉。所以保和全真者,乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则藏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则胜理奔血,多乐则心神邪荡,多愁则头贵憔枯,多好则志气倾缢,多恶则精爽奔腾,多事则筋脉乾急,多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚於斤斧,损人之命猛於豺狼。无久坐,无久行,无久视,无久听。不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少。劳勿过极,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在鹦呜前,晚起不在日出后,心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮於人当臧算,杀害於物必伤年。行一善则魂神乐,构一恶则魄神欢魄神乐死,魂神好生。常以宽泰自居,恬啖自守,则身形安静,灾害不干。生录必书其名,死籍必削其咎。养生之理,尽於此矣。至於炼还丹以补脑,化金液以留神,斯乃上真之妙道,盖非食谷啖血者,越分而修之。万人之中,得者殊少,深可诚焉。

老君曰:存吾此道,上士全修延寿命,中士半修无灾病,下士时修免夭横,愚者失道槟其性。其斯之谓欤。

抱朴子养生论竟

#1爱:《抱朴子内篇》作『养』。

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