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修真太极混元图

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经名:修真太极混元图。一卷。宋萧道冉撰,施肩吾传。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。

修真太极混元图序

夫金丹者,上圣不传之秘,实大道之源,包罗天地。其大无外,其小无内,运行莫测。立天立地,与人同焉。非圣人之不传而闭塞仙路乎,乃世人浇漓,人物蔑劣,而缘生分浅,安可之传乎!经」石:以四万劫一传,非上天之所惜,在得人而传,盖不容轻泄。上至三清,中至上圣,下及群仙,皆因炼金丹而至圣也。岂不秘乎!予谓宿缘流庆,叨荷师资,非为用心而致斯也。昔年已宿志不回,遍游诸方,参传至道,遂遇先师,悯余勤苦,遂将金火返还,刀圭符火之秘授予,不胜喜悦,遂归试炼,则一息之间,龙虎争斗,而追轩辕,撼昆仑,过扶桑。神哉!堪笑今之学徒,不悟大道之源,止求空寂,认为了达。虽能入定出神,奈何精神属阴,宅舍难固,岂能聚三花而回五气,绝阴换骨,驾景乘鸾,而纯阳之仙乎?然而情明性寂者,则为清灵之鬼仙也。余以九丹者,金液为上,然九转之功,纯阳之数足矣!故得阳神踊跃,魂长魄消,造化与天地同焉。其问鼎器万物,吉凶消长,浮沉主客,抽添铅汞,癸生消息,阳龙阴虎,升降水火,百端机含者,其问不出龙虎交媾,温养癸生,捉出坎阳,去补离阴,潜龙衰浪,一撞三关,此乃一息之功能夺天地造化。然而二六时中,要审观微妙,知机下手,不许昏朦,错时乱刻,不合符节,则严冬大暑,夏月浓霜,而造化奖矣!因观祖师施真人《修炼太极混元图》者,其问天地人三才定位,炼丹节要者,玄哉明矣!前辈日:既得兔鱼而忘弃蹄荃。今作是图,私自生欢,知此身之不可死,故知了悟者,其来久矣!.遂述序而为诸同志幸为一览,章贡混一子萧道存谨序。

修真太极混元图

欲扣玄关,须凭匠手,不遇真师,难明大道。仆游江南,於南京,遇华阳真人施肩吾施圣者,青巾紫履,皂带宽衣,光彩射人,望之俨然可畏。及其交谈,指谕天机,开陈大道,古今不特见有矣!.遂授《修真指玄》,显然明白,可谓真仙之秘宝。遂依师指,不敢隐匿自用,乃缮其本,传诸好道者君子。勿示非人,不同凡世之书矣,古杭竹坡金全子传。

三景之图

此乃大道之始,出乎自然,而居三十六天之上。本无形状,见於有象,上列三清,下分五太。玉清圣境,元始所居玉山上京之下,而有上清真境,太上道君所居。其下有太清仙境,老君居之,而下有太虚之界。太虚之界内有太无之界,太无之界内有太空之界,太空之界内有太质之界,太质之界内有天地混沌之形,而分玄黄之色。若人奉行真道,一超三清之界,不堕轮回。

议曰:三清者,人之三田也;五太者,人之五行也。炼五行秀气而为内丹,合三田真气而为阳神,内丹就则长存,阳神现则升仙矣,.

三才定位分道图

《玉华经》曰:一气分而列二仪,二仪既定而布三才。轻清而上者天也,重浊而下者地也。天有九霄,地有九泉。以人中自下而上,风霄云霄,烟霄气霄,霞霄之上,有名无形,盖纯阳也青霄碧霄,丹霄景霄,乃天之际以中为度,自上而下,尘泉沙泉,泥泉石泉,源泉之下,有名无形,盖纯阴也。黄泉黑泉,幽泉穷泉,乃地分也。天地分际之中,风尘之内,乃人世也。人世积福积业,不出九泉也,轮回人世,奉道奉真,可升九霄。

西山议日:比之内事,气如人心,心上无阴是也。源泉如人之肾,肾下无阳是也。使心肾交合,二气无差,升降自可安乐延年,一如积福之比也。炼心肾真气而结内丹,自可长生不死,亦如奉道之喻也。

天地阴阳升降之图

《灵宝真一经》云:天如覆盆,阳到难升,积阳生阴。所以生阴者,以阳自地中,暗负真阴而上升故也。地如盘石,阴到难入,积阴生阳。所以生阳者,以阴自天,暗包真阳而下降故也。阴极阳生,阳极阴生,阴阳逆生,而天地之道反立故也。若人识阴阳升降之

理,悟天地反立之道,自可修炼炼气而结真精,精中生气,我气也;气中生神,我神也。

刘议日:心如天而肾如地,气如阳而液如阴,气不相交而不合,精在妇人之子宫,即日生人,精在男子之黄庭,即曰生神。神集气聚而胎气出壳,而升仙矣!

日月弦望图

《太上隐书》日:日月之形,周围各八百里。日者,太阳之精,而行乾策;月者,太阴之精,而行坤策,东西出没,以分昼夜,南往北来,以定寒暑。日得月魄而清,月得日魂而明。清明者,日月之气也;精华者,日月之质也;阴阳者,日月之道也;乌兔者,日月之象也;卯酉者,日月之路也;昼夜者,日月之度也;交合者,日月之用也。往来不差,所以万古不亏不损。若悟日月之道,亦可比之而浩劫不死。乾策以九为数,坤策以六为数,一九一六,而计十五,所以为弦望晦朔,不出三百六十日也。

西山十二真人议日:以外见内也,天地如人心,日如人之真阳,阳非肾气也;月如人之真阴,阴非心气也,真阳真阴,乃人之真水火也。上水下火而日既济,既济了为陆地神仙;前火后水而日火候,毕自可以丹成仙也。

天地日月时候与人参同图

《西山参同契》曰:天地日月人之理,并无差矣。天地有二十四气,日月有二十四踱,人之有二十四时。天地有八节,日月有八候,人之有八卦。天地有春夏秋冬,日月有弦望晦朔,人之有子午卯酉,大小莫不同矣!惟人不悟天地日月矣,若人悟天地阴阳升降之理,自知心肾有交合之处。若人悟日月往来之数,自知肝肺有传送之时。以心气为火,依日之踱度,加臧自无差矣!以肾气为精,依月之出没,抽添自无失矣!天地日月,无绿独得长久,我自法效,当亦不死。

不知修炼耗散走失图

清静经》日:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。万物之中,最灵最贵者,人也。人亦道之所生,何得不比天地之长久,日月之坚固?盖以七情乱於中,六欲诱於外。上则重楼浩浩而出,下则金龟续续而泄。气生之时,不解养;气旺之时,不解采;气散之时,不解收;气弱之时,不解补。以至气乱而病,气衰而老,气绝而死。

议曰:使气和而不乱,自有胎息使气坚而不衰,自有炼气之使气真而成神,自有炼神之诀。未绝嗜欲,自有少女之术,倦於行持,自有外丹之诀。

人世七十二福地之图

《福地记》曰:福地不在山,而在人世之中。上等一十二福地,富贵貌寿,子孙兴焉。下等三十六福地,贫贱夭陋,刑疾并焉。中等二十四福地,祸福不常,贫富无准,或夭而有子,或陋而多疾。贵贱反覆,得失循环。若人积行,止得升迁,如人作孽,当得堕落。奉行大道,超出轮回,如有仙路可登,不知修炼,转转失坠,当生异路,永在苦海。

议曰:上等福地,人之上田也,炼神弃壳之比也。中等福地,人之中田也,炼气反老之比也。下等福地,人之下田也,炼精住世之比也。以外见内,将假认真。

海中三岛十洲之图

《十洲记》曰:风尘之外而有四海,四海之中而有三山,三山之中而分十洲。上岛而日方丈、蓬莱、瀛洲,中岛而曰芙蓉、闱苑、瑶池,下岛而日赤城、玄关、桃源。中有一洲,而日紫府。紫府者,太微真君所居,句管神仙功行之所也。若人炼气成神,弃壳升仙,先见太微真君,契勘乡原,对证功行,先居下岛,次以升迁。

议日.一尘世如人之腹,福孽因果,如人造化五行,止得安乐长生而已。三岛如人肘后三关,弃壳升仙,非五行之效,当飞金晶,先补泥九,髓实骨健,自可升腾。又况神水下降,渐出金光,指日弃壳,而作仙矣!

虚无洞天图

《洞天记》曰:若人奉行大道,炼精为丹,自可长生。炼气成神,壳升仙。先居三岛,若以厌居二且复来尘世,转为传道度人,行满功成,受紫诏丹书,自三岛而入洞天。洞天在虚无之问,是天仙所居之位也。若以厌居洞天,效职以为仙官,上曰天官,中日地官,下日水官。於天地有大功,於今古有大行,当为真君,而升阳天,不复再到人世。

议日:尘世福地,如人运五行,不出心肾之内。海外三岛,如人肘后般三气,不离三关之中。虚无洞天,如人炼神入顶,渐有升仙之期。故知五行,下手在三田也,见功超脱,三关是也。

生死路邪正图

夫名利不可不求,求之自有分定,识破者,自无萦绊;恩爱不可不济,济之自有分绿,识破者,自无牵缠。世人不悟,堆金积玉,将为万劫常存;爱子怜孙,显望永生共聚。殊不知金玉满堂,病来着甚抵当;满眼儿孙,气断谁能替换。忧愁不绝而疾病生焉,疾病不止而衰老至焉,衰老未了而死亡及焉。人若解回心奉道,先当养气,气壮而形自坚固。次当炼神,神清而命自长生。然后结内丹而纯阳气生,炼真气而元神自现,当得超凡入圣,免使傍道轮回矣!

信心入道仙凡图

议曰:学道不难而师人为难,师人不难而识法为难。世人不达此理,望风师人,不辩真假。或师於道貌古颜,或於辩辞利口,或师於虚名假像,或师於狂荡风魔,终身竟不获一事,空叹福力之薄。主如传法,指肝为龙而肺为虎,如何交合?认高为汞而坎为铅,如何抽添?咽津为药,如何造化?聚气为丹,如何停留?高谈大论,一向虚无,口耳之学,何足为用?差年错月,废日乱时,不知三才首尾,安识五行根蒂?由是复入轮回,反称神仙为虚语,不死为妄言。盖世人自恨,非先师之不用心而教人也。

三田五行正道之图

《洞微经》日:一气既分,上中下而列三才;二仪既判,束西南北中而布五位。五位传送一气,三才交合一道,自古及今,循行不差,而大道故无生灭。

西山议日:比之内事,胎完气足,三百日与母分别之后,四脉百脉,外形既备,上中下而有三田,如三才之比也。肾属水,而肝属木,心属火,而肺属金,脾日土矣!五脏之气,会合而为丹,丹就自可长生不死。下田精,中田气,上田神,三宝之气合会,而道成。道成自可入圣超凡。太上有训:玄中有玄,是我命中有精,是我气中有气,是我神中有神,自然之道也。故知五行三田之证道,非此不合玄微,徒劳神用心耳。

五行配象之图

《上清识语》日:人身之中,万象存焉!以九州言之,肾为冀州,膀胱为徐州,肝为青州,胆为兖州,心为扬州,小肠为刻州,肺为梁州,大肠为雍州。以八卦言之,肾为坎卦,膀胱为艮卦,肝为震卦,胆为巽卦,心为高卦,小肠.为坤卦,肺为兑卦,大肠为乾卦。此是比象立号,不可胜纪。及夫玄中又玄,而肾气为婴儿,心液为姥女,脾之残液而日黄婆,肺之余气而曰金翁。是此亦为玄矣!至如肾气之中,暗藏真一之水,而日阴虎;心液之上,暗负正阳之气,而日阳龙。龙虎交媾,而日内丹。顶水下降,而曰神水;丹中真气上升,而日正火。

真五行颠倒图

《龙虎中丹经》曰:肾,水也,水中生火;心,火也,火中生水;肝,木也,旺於西方;肺,金也,生於束方。此是五行颠倒之理。世人若悟此理,自可养之不乱,补之不耗,乃有延年之效。肾水也,水中生火,火内自有真一之水,而曰杳杳冥冥,阴虎之象也。心火也,火中生水,水内自有正阳之气,而曰恍恍惚惚,阳龙之象也。世人若悟此理,自可长生不死。以下田反上田,以上田反中田,非止五行颠倒,而此三田反复。三田反复,自可弃壳升仙。故先师诀日:五行不颠倒,龙虎不交媾,三田不反覆,胎仙不气足。

真五行交合传送图

《天元正历》日:五帝传一气,而天地之道不差,五脏传一气,而人物之道不差。故知人之真气,大运随天地。春在肝而夏在心,秋在肺而冬在肾。人之元气,子时而肾气生,丑末寅初,肾气以膀胱气,传送入肝气;卯时肝气生,辰末巳初,肝气以胆气传送入心气;午时心液生,未末申初,心液以小肠液传送入肺液,酉时肺液生,戌末亥初,肺液以大肠液传送入肾液。即液生气,周而复始,运行不已。善修炼者,会合五行之气,而日还丹。采取阴阳之气,而日内丹。丹就,长生气足,弃壳则升仙矣!

匹配阴阳胎息诀图

修真太极混元图

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