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南华邈(文如海)

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经名:南华邈。原不题撰人。《宋史·艺文志》着录文如海《庄子邈》一卷,当即此书。解释《庄子》三十三篇题意,仅残存六篇。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

南华邈

天地篇

天尊地卑,乾坤所以列位;君上臣下,贵贱所以崇班。天地均化於无心,君臣股肱於一体。故得陶钧万类,康济苍生,九有宅心,万方乐业。野老不知於帝力,击壤岂识於尧年。变浇俗之颓风,归淳素於上古。此所以合天地之旨也。

天道篇

天者,定体之名;道者,虚通为用,体非用无以运覆,用非体无以生成。体用相须,所以为万物资始。夫帝王者,首出万物,自称一人。虽天下称为至尊,必须体道以为用。尧舜得道以治四民,不失於丰年;桀纣失道以临人,万姓告无辜於上帝。道之所在,圣人尊之,故轩后膝行而顺风,孔父朝闻而夕死。天道之旨其斯谓欤。

天运篇

天者自然之称也,运者转之不息也。天形左转,日月右旋。日行迟,一岁一周天;月行疾,一月一周天。五纬经天以迭行,四时代谢而成岁。谁使之然哉,自然而然耳。大君受命亦复如之,天门开阖而不常,金石更生而不息,当须知进、知退、知存、知亡。尧舜禅让而复昌,桀纣亢极而世绝。帝王既尔,人事亦然。此天之运始也。

刻意篇

刻者削也,意者心之用也。言人峻削其意,高尚其行,欲得出众,志在声名。或蹈海而不归,或抱木而枯死。修儒者必非於墨,修墨者亦缺文

说剑篇

剑采干越之铁,选瓯冶之工,匣吐青莲,环生初月,陆剸犀象,水断蛟龙荆卿提之入秦,白虹贯曰;张华睹之丰狱,气射斗牛。虽即威慑三军,盖是一夫之勇;非君子之器,不得已而用之。今以贤相为工,良牧为冶,明宰为炭,百姓为铜,淬元气之锋,砺氛氲之锷,用仁义为匣,以礼乐为镡。自然巨盗亡魂,奸臣丧魄,万方归化,四夷来王,按之无敌於天下,此说剑之旨也。

渔父篇

昔平王东迁,周室微弱,礼乐征伐出自诸侯。邪说得升,直言见放,君子在野,小人满朝。渔父隐居,藏名避世;扁舟鼓棹,乐道。江湖。歌沧浪而吊屈原,手杖挐而讥孔子。欲使帝王亲有德、远谗人,访道山林,搜杨隐逸,使河滨无洗耳之叟,磻溪绝垂钓之人。自然九译来朝,万方归化。此渔父之旨也。

列御寇篇

以下原阙

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