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太平经

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太平经卷之六十八

戒六子诀第一百四

吾将去有期,戒六子一言。夫道乃洞,无上无下,无表无裹,守其和气,名为神子,近求则大得,远求则失矣。故古君王善为政者,以腹中始起,真能用道,治自得矣。动不失其法度数,万物自理,近在胸心,散满四海。古者圣人名为要道。治乐欲无事,慎无失此,此以绳正贤者。今重丁宁以晓子,子六人连日问吾书,道虽分别异趣,当共一事。然舌能六极周,王道备,解说万物,各有异意。天地得以大安,君王得以无事。吾书乃知神心,洞六极,八方自降而来伏,皆怀善心,无恶意,其要结近居内。比若万物心在裹,枝居外。夫内兴盛则其外兴,内衰则其外衰。故古者皇道帝王圣人,欲正洞极六远八方,反先正内,以内正外,万万相应,亿亿不脱也。以外正内者,万失之也。故古者大圣教人深思远虑,闭其九户,休其四使,使其浑沌。比若环无端,如胞中之子而无职事也,乃能得其理。吾之道悉以是为大要,故还使务各守其根也。夫天将生人,悉以真道付之物具。故在师开之导之,学之则可使无不知也。不?其门户,虽受天真道,无一知也。比若婴儿生,投一室中,不导学以事,无可知也。所以人异者,但八方异俗,故其知学不同也。若能一人学,周流表裹,尽知之矣。吾将远去有所之,当复有可授,不可得常安坐,守诸弟子也。六人自详读吾书,从上到下为有结,不解子意者,考源古文以明之。上行者玄真知之,下行者顺真知之,东者初真知之,南者太真知之,西者少真知之,北者幽真知之。夫道乃大同小异,故能分别阴阳而无极,化为万一千五百二十字。中和万物小备,未能究天地阴阳,绝洞无表裹也。故但考其无,举其纲,见其始,使可仪而记。记古记今,其要乱自同,神圣所记,犹重规合矩,虽相去亿亿万年,比若相对而语也。故可为为天地常经,为阴阳作神道,勿怪吾书前后甚复重也。所以复重者,恐有失之也。又天道至严,既言不敢不具,通不通,名为菱道,为过剧。吾诚哀之,此虽复重。比若上古圣人,中古圣人,下古圣人,皆异世而生,其辞相因,复重而说,更以相考明,乃天道悉可知,此之谓也。行矣,吾有急行,重慎持天宝,传付其人。

右戒六弟子。

太平经卷之六十八竟

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