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洞玄灵宝五岳古本真形图

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经名:洞玄灵宝五岳古本真形图。原题汉东方朔编。据考应出於汉末魏晋之际,葛洪《抱朴子遐览篇》已引此书。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。参见:《云笈七签》卷七九。

洞玄灵宝五岳古本真形图并序

东方朔

五岳真形者,山水之象也。盘曲回转陵阜,形势高下参差,长短卷舒,波流似於奋笔,锋铓畅乎岭崿。云林玄黄,有如书字之状。是以天真道君,下观规矩,拟纵趋向,因如字之韵,而随形而名山焉。

子有东岳形,令人神安命延,存身长久,入山履川,百芝自聚。

子有南岳形,五殟不加,辟除火光。谋恶我者,返还自伤。

子有中岳形,所向惟利,致财巨亿,愿愿克合,不劳身力。

子有西岳形,消辟五兵,入刃不伤,山川名神,尊奉司迎。

子有北岳形,入水却灾,百毒灭伏,役使蛟龙,长享福禄。

子尽有五岳形,横天纵地,弥沦四方,见我欢悦,人神攸同。

昔黄帝征师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂擒之。诸侯咸宗轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,从而征之,破山通道,未尝宁居。东至于海,登泰山及岱宗。西至崆峒,登鸡头。南至于江,登熊湘。北逐蝉粥金符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来,无有常处。察四岳并有佐命之山,而南岳独孤峙无辅,乃章祠三天太上道君,命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山,躬写形像,连五图之后。拜青城为丈人,署庐山为使者,形皆以次相续,此适始於黄帝耳。

东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也。血食庙祀,宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神,而死者皆归泰山,受罪考焉。诸得佩五岳形,入经山林及诣泰山,君及诸山百川神,皆出境拜迎子也。泰山君服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳太明之印,乘青龙,从群官来迎子。

南岳衡山君,领仙官七万七百人。诸入南岳,所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,从群官来迎子。

中岳嵩高君,领仙官玉女三万人。入山,诸是中岳所部名灵,皆来迎子。中岳君服黄素之袍,戴黄玉太己之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官而来迎子也。中岳是五土之主,子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君,领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山,神并来迎。华山君身服白素之袍,太素九旒之冠,佩开天通真之印,乘白龙而来迎子。

北岳恒山君,领仙人玉女七千人。其入所部之山川,神皆来迎。北岳君服玄流之袍,太冥真灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙而来迎於子也。

青城丈人,黄帝所命也,主地仙人,是五岳之上司,以总群官也。丈人领仙官万人,道士入其山者,丈人服朱光之袍,戴盖天之冠,佩三庭之印,乘科车,从众灵而来迎於子也。

庐山使者,黄帝所命,秩比御史,主总仙官之位,盖五岳之监司。道士入其山者,使者服朱诽之裯,戴平华之冠,佩三天真形之印,而来迎於子也。

霍山南岳储君,黄帝所命,衡岳之副主也。领群灵三万人,上调和气,下拯黎民,关校众仙,制命水神,是峻验之府,而为诸灵之所顺也。道士入其境,储君服青锦之袍,戴启明之冠,佩道君之玉策,而来迎子。或乘科车,或驾龙虎。

潜山储君,黄帝所命,为衡岳储贰,时参政事,令职以辅佐者也。入其山,潜君服紫光绣衣,戴参灵之冠,佩朱官之印,乘赤#1此之车,而来迎子?诸佐命山君,并辅弼岳君,预於位政。道士入其山,佐命服朱袍,戴仙华之冠,佩太上真形之章,而来迎子,所来无常。

东方朔言:古书五岳真形首目者,乃是神农前世,太上八会群方飞天之书法,殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出,终不可知也。凡道士欲佩图进取山象,及书古文卷毕,以此题外面,然后盛之,带符。当得正月建寅,斋七日。斋中写白讫,醮如传受法。但易章中自说辞旨,随人也。凡写书,皆烧香於左右。

授图祭文

某以胎生肉人,百官子孙,沈湎嚣恶,流浊世务,运遇有幸,得奉大化,涤荡秽俗,许以更始,修心慎违,希企灵真,夙夜驰竞,不敢宁舍。昔以某年月日,岁在某处,受先师甲乙真形,按九都千明之科,许得传授。谨按道法,当付良密。今有同志道士,某郡县乡里男生某甲,年若干岁,小心勤翼,必能宣启灵化,敷正神气。即以今年月,歃血誓书,授其真图,委缯告盟,禁以不传。天亲同心,常相爱护,不得弃元崇末,要衒荣利。其五八大约,祸福所期,量己审人,任之处焉。谨清斋祭付一列,上达三天。

右郑君所出。

某胎生肉人,枯骨子孙,生长浊世,染乱罪考,宿行积咎#2,祸高丘陵。天启其衷,得闻圣化,心开改迹,好生乐道。仰慕灵感,斯求真应,庶蒙清荡,以延性命,恒舍秽率善,愿为种民,攒求遐年,当须天启,登山履川,亦赖灵助,注心道门,不敢携贰,并仰贡方物,自辅信。以今即日,受五岳真形,藏戢一己,与之终始,五八有期,永无中泄。传授相#3亲,爱护同气,蠲齐荣辱,天科所佑,不敢慢惰,抵犯禁罔,遵受法诀,封之于心。谨清斋告祭,以为其始。唯即一列,上达三天,章奏太上,除某三尸,登书生录,刻题玉札,缄之绛府。五方灵岳,各道五神,千山百川,时差侍官,营守图文,防护某身,使长生文存,寿延亿千。

灵宝五岳古本真形图

五岳山真形文

家有妇及儿乐道者,未中以大书传授,且令带以此文,盛以绛囊,着头上。辟众鬼百魅,凶邪不敢犯。子带此首题犹尔,况其真形大文邪。〔葛〕洪谓:亦宜斋而佩之。

三天太上大道君

有命

天地山川丘陵

神护我子慎

害患令久安

长生

三天太上长生符,道士佩之头上,入山林江海,横行天下,众神奉卫,莫

敢当此。子斋祭带,写如五岳同。名太上道君动文。天书不可了知,东方朔显出之。此乃鸟迹以前有法,非三皇之世书也。诸佩之者,与五岳形共盛。唯仙人题山中名物之处,作汉字,一不得上之耳。

东春

东岳泰山真形图

右东岳泰山形源,周回二千里,在琅琊界。

南夏

南岳衡山真形图

右南岳衡山形源,周回二千里,在长沙界。

中央戊己土

中岳嵩山真形图

右中岳嵩山形源,周回一千里,在黎阳界。

西秋

西岳华山真形图

右西岳华山形源长在华阴界,周回四千里,南北长在华阴界。

北冬

北岳常山真形图

右北岳常山形源,周回三千里,在常山界。

黄帝命霍山南储君

霍山一名赤城

右霍山形源,周回一千里,界在会稽。

潜山南储君

潜山

右潜山形源,在庐江北界,周回三千三百里。

青城丈人

青城山一名天国山

右青城山形源,在蜀郡界,周回二千七百里。

庐山使者

庐山

右庐山形,在庐江南界,周回一千一百里。

黑者,山形,赤者,水源,白者,是室穴口也。画小则丘陵微,画大则陇岫壮。葛洪谓:高下随形,长短取象,其源画神草及石室之处,自是后来仙人辈,於其图处,画识之耳。

灵宝五岳古本真形图

洞元灵宝五岳真形图

五岳山真形文

三天太上大道君

有命

天地山川丘陵

神护我子慎

害患令久安

长生

东春

东岳泰山君所领群神,五千九百九人,在兖州界,周回二千里。

南夏

南岳衡山君所领仙官七千七百人,在长沙界,周回二千里。

中央戊己土

中岳嵩山所领神童仙女三万人,在洛阳界,周回一千里。

西秋

西岳华山君所领仙人玉女七千人,在长安东界,周回四千里,南北长。

北冬

北岳常山君所领仙童玉女二万人,在常山界,周回三千里。

黄帝命霍山南储君

霍山真形,在平阳界,周回一千七百里。

潜山南储君

潜山真形,在庐江北界,周回三千三百里。

青城丈人

青城山真形,在蜀郡界,一名天国山,周回二千七百里。

庐山使者

庐山真形,在庐江南界,周回一千二百里。

黑者山形,赤者水源,黄点者,洞穴口也。画小则丘陵微,画大则陇岫壮。葛洪谓:高下随形,长短取象。家有蓄图者,善神守护,其家众邪恶鬼,灾患疾病,皆自消灭也。若上士佩之,则万神皆为朝礼矣。山驴泉脉,源流上下。昔王母授汉武帝本经万余言,在图上。今分为五局,传授禁限,其科严不可得传也。

右前七道,三天太上道君长生符,上士佩之头上,入山林江海,横行天下,众神奉卫焉。一名太上道君勑文天书。天文不可了知,东方朔显出之。此为鸟迹已前繇文,非三皇之世书也。诸佩之者,与五岳真形共盛之。后仙人题山中名芝物处,细字,不得佩之。

太岁年月日告行

保举师

监度师

度师具位

洞玄灵宝五岳古本真形图竟

#1「赤」字原缺,据《五岳真形图序论》补。

#2咎:原误作叫「然」,据《五岳真形图序论》改。

#3「相」字原缺,据《五岳真形图序论》补。

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