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诸天气荡荡,我道日兴隆

终南山在全国道教中的地位及影响

2013-11-20 道教在线 来源:

一、道教的起源

在中国现行正规的宗教中,只有道教为本土正宗。道教与其它宗教不同,不是由一个教主在短期内创立起来的,而是一个水到渠成、瓜熟蒂落的过程,从原始母系氏族到夏周商,再到春秋战国及秦汉以前,经过长期的积累准备,汉末巴蜀地区本是巫鬼道成行的地方,一名叫张陵的人将中原的黄老道带入四川,创立 于宫内修建一套大厅,亲题横额 "祖庭"二字,此后各方门徒即以此为祖庵。元代,王重阳先后被追封为"重阳全真开化真君"、"重阳开化辅极帝君","祖庵"亦改名"重阳宫"、"重阳万寿宫"。重阳宫成了全国七十二路道教的总集合点。原属于楼观派的楼观台这时也归属于重阳宫统领,转弘全真道。全真道主张儒、释、道三教同源、三教平等、三教合一,它以王重阳《立教十五论》为行为规范,注重清修,不事烧炼与符簶,不食荤腥,除情去欲,忍耻含垢、苦己利人,兼有儒之谦逊、墨之坚苦,静修以明心见性则与佛教禅宗相仿拂。全真派道教的这种态度,也许就是终南山佛教为什么衰而不泯、绵延至今的原因之一。

道教"仙都"楼观台道观:

春秋时期,有一位道家学者名叫尹喜,天水人,善习天文和五行。他在周至县就峪乡结草为楼观星望气,就是现在的楼观台。另有一位道家学者、也是个大思想家的老子,姓李名耳,楚国苦县(今河南鹿邑)人。老子骑青牛西游入秦,在函谷关与尹喜相逢,二人志趣相投,结伴到楼观,‘紫气东来’就出于这个典故。老子将平生所学整理为老子一书交给尹喜,不久谢世,葬于就峪(今楼观西陵)。尹喜对《老子》思想作了阐发,写了《关尹子》九篇和《老子内传》等著作。庄子曾评价:尹喜之学以"清"、"静"见长,老子著述以"虚""柔"为特质。自此老子、尹喜的道家思想与黄帝学术思想融合成为黄老之学。

在老子尹喜之后,历代有周穆王赴楼观访灵迹;秦始皇在尹喜草楼之南建清庙,汉武帝在楼观台以北建望仙宫,楼观规模逐步形成;至晋惠帝时宫观建筑已绵亘七里,朝廷拨300农户供役使,可见规模之大;北周时,武帝下令在长安建通道观,在楼观建的别馆成为道教史上第一座国立道学院;隋文帝时对楼观再次进行全面整修,刻立四体《道德经》碑置庙中;唐代自高祖李渊开始就认老子为宗祖,以楼观为宗庙,诏改楼观为宗圣观,费时七年进行扩建,其建筑规模比现存说经台建筑群大十倍;玄宗李隆基因夜梦老子授道,在说经台东又建会灵观,其间,因玉华、金仙两公主出家修道,又在宗圣观南北修建了玉华观和延生观,致楼观规模空前,且一直延续到宋;北宋依李唐故事宣扬"翊圣"显灵神话,又在楼观东北建上清太平宫。988年,诏改宗圣观为顺天兴国观。楼观发展到达顶峰。

老子所传五千言《道德经》对后世的影响极为深远,整个系列的道教,哲学家都用此书作为他们思想的起点。在西方,《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上,该书至少出版过四十种不同的英文译本,除了《圣经》之外,远


关键词: 终南山 道教

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