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存思部·卷二 (一)

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  ◎存思三洞法


  常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:


  次入室东向,叩齿三十二通,先瞑目,思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来,下入兆身脐下丹田绛宫中,便咽九气。咽三洞气毕,便仰祝曰:


  天地混沌,渊源三精。元始结化,五气混生。变化玄元,灌注身形。服御流霞,升入紫庭。北帝落死,东华记名。洞达幽微,与帝合并。


  毕,又叩齿九通,思元洞元明元曜延灵耀元君玄混,以阳霞硃明之符,授与我身;次思洞天生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫清微府中下,以次入兆泥丸宫中。毕,仰祝曰:


  洞天上元,监御九玄,总统三炁,混生丹田,披洞幽关,出入无间。魂魄宝耀,缠络华鲜,飞云降室,游宴紫天,齐保天地,长享亿年。


  思洞天毕,转向南,思洞地洞真大荧惑星大洞元生太灵机皇君景化,以通明四洞九元之符,以授我身;次思洞地生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫兰台府下,入兆身绛宫中。便仰祝曰:


  洞地中元,总领飞仙,华冠宝耀,腰青建巾,授我灵符,通真致神,洞思幽微,受帝秘言,解胞散结,九孔朗然,七祖咸脱,上升南轩,云舆下降,白日升晨。


  思洞地毕,转向北,思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君,讳浩田,以启通明天宝符,以授兆身;次思洞渊生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫皇堂府下,入兆身脐下丹田宫中。便仰咒曰:


  洞渊幽关,上参三元,玄气郁勃,飞霞紫云,流黄五色,华晨宝符,服御启明,与天长存,乘空驾灵,游宴玉晨,携堤景皇,结友真仙。


  思洞渊毕,还东向,叩齿九通,咽气九过,三洞毕矣。子能行之,真神见形,玉女可使,玉童见灵,三元下降,以丹舆绿軿,来迎兆身,上升太清。惟在宝秘,慎勿轻传。


  ◎老君存思图十八篇并叙


  师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进,神气坚明,业行无倦,兼济可期,期于有证,证之显验,逆知吉凶,以善消恶。一切所观,观其妙色,色相为先,都境山林,城宫台殿,尊卑君臣,神仙次第,得道圣众,自然玉姿,英伟奇特,与我为俦,圆光如日,有炎如烟,週绕我体,如同金刚。文不尽意,犹待诀言,言妙罕传,文精希现。现传果验,劫载一人。一人明难,非为无果。勿谓不易,而息遵求。求之能笃,随渐升登。虽未具足,徵涉便到胜途,出俗居道。居道化俗,涅而不缁,故号居士,一曰道士。士,即事也。习事超伦,谓之大觉。觉者,取微昧图证验,得鸟之罗在其一目如左本文内所说形图画像元阙。


  △存道宝第一


  师曰:宝者,自然元一,无祖无先,常存无灭,济度无穷,应感为三,终始一也。不一由人,人有亿兆,心兆亿行,大品有三:上、中、下才,悟或迟速。速之与迟,必宗三宝:一曰道宝;二曰经宝;三曰师宝;师宝者,得道人,为我师也;经宝者,自然妙文,师所传也;道宝者,无形之形,即太上是。窅冥中精应感缘时成数,分形散体,不可思议。议而思之,得不可得。得不可得,竟何所得?得道真也。真也者,得之不死不生,生死应化,不损不劳,保此贵重,故号道宝。存思之时,皆应临目,常见太上在高座上,老子在左,元君在右;又见经在西方,师在东面;次见十天光仪、侍卫文武、伎乐各从方来,朝礼太上。先存见斋堂,为太玄都,玉京山七宝城宫台宝盖师子之座,座上莲花以为茵籍,床前师子蹲踞相向,香官伎乐参然罗列。


  △存经宝第二


  见道宝竟,仍存玄台之里,在于太上之西,有七宝庄严,光明帐座,座有玉案,案有宝经。绛销之巾,火铃之室,宛籍缊函,镇履经上。玉童玉女,侍卫香灯。三十六部,道德为宗。太玄侍官,其形如左。


  △存师宝第三


  见经宝竟,仍存玄台之里,在于太上之东,有七宝庄严,明光帐座,座上有玄中大法师,即是高上老君,妙相不可具图,应感变化无定。无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。素发玄冠,黄裳皁帔。凭几振拂,为物祛尘,凝神释滞,以正治邪。仙真侍侧,左右肃然,人天相交,其形如左。


  △存十方天尊第四


  见三尊竟,仍存十方天尊相随以次,同诣玄台,朝礼太上,严整威仪,为一切轨则。


  北方,无极太上道德天尊服色黑,羽仪多玄;


  东方,无极太上道德天尊服色青,羽仪多碧;


  南方,无极太上道德天尊服色赤,羽仪多丹;


  西方,无极太上道德天尊服色白,羽仪多素;


  东北,方无极太上道德天尊服色青黑又多黄;


  东南方,无极太上道德天尊服色青赤又多黄;


  西南方,无极太上道德天尊服色赤白又多黄;


  西北方,无极太上道德天尊服色白黑又多黄;


  上方,无极太上道德天尊服色玄紫又多苍;


  下方,无极太上道德天尊服色黄红又多绿。


  右十人其形如左天尊云驾同到玉京,伞扇羽仪不可悉备,伎乐侍从亦回具陈。举一反三,闻一知十耳。


  △授《道德经》存三宫第五


  授《道德经》,师北向,置经于案上,弟子伏左,师执经,弟子擎法,信师叩齿三十六通。心存三宫:泥丸上元宫也、绛宫中元宫也、丹田下元宫也。三一出千乘万骑,营卫于经,其形如左。


  △朝朝于户外存四明等第六


  朝朝于户外咒,存见四明功曹一人、通真使者一人、传言玉童二人、侍静玉女二人。


  右六人其形如左。


  凡神官位号,各以明义。虽皆道应感化不同,前后高卑,各随才识,识悟缘渐,故诸官互陈,或申通宣传,或侍卫开导,学者所求,各从其愿。三元妙气,气妙本一,一本居宗,三元化接,三之宗一,四主冥明。明之者知道;知道者见妙。见妙由明,资于神识。职有典掌,总名为曹,曹有绩效,皆名为功。功曹接导,开闇睹明,故曰四明。凡夫蒙愚,凭道乞照,修行法事,先关功曹,次及通真使者、玉童玉女,达道正神能致生气。生气即妙一之本,入身则延年不死,超三界之上,居三元宫中,正一合德,八方和明,功职所关,故号四上。右虎左龙,仁义严明,仁以辅善,义以止恶。恶消善积,由于知真,真无复杂,杂弗能变,故称素女。洁白靡污,夜暗无明,兼须童朗。上玄少女,演元始之气同。学者入黄宫之中,中极正宗,高尊所处。信诚感通,所启必允,黄房八窗,义依此例。


  △夕入于户存四上等第七


  夕入常于户外咒,存见四上功曹一人、龙虎使者二人、侍静素女一人、开明童子一人、上玄少女一人。


  右六人其形如左。


  △入堂存三师第八


  入堂先思见经师;次思见籍师;次思见度师。


  右三条各见所在之方也。


  △存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九


  存三师竟,次思见五脏、五岳、五星、五帝。


  右四条备卫身中身中变化,无所不容。至于画图无由,备受之于外,标名方位得之,言前功拘迹致谬耳。


  金映盖一体,体作五色,从肺后出,项有圆光如日象。


  右三条在身中照明十方。


  凡存思之时,皆闭目内视,人体多神,必以五脏为主。主各料其事,事各得其成,成正则一而不二,不二则隐显无邪,无邪则众如可见,见则与圣符同,同圣即可弘,积学自然感会,是以朝夕存思,不可懈怠。存者何也?敦也、轮也。思者何也?司也、嗣也。勿以轻躁失本,学以重厚得宗,得宗则轮转无滞,轮转无滞则存而不亡。不亡由于司察善恶,善恶在乎嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者,爱憎回遑,往返生死,劳苦未停。未停之停,停善不著善之善,归宗未能至至宗。无者资于念,念相续继,念嗣存无,有入于无间,无为而无不为,号曰微妙玄通。和光挫锐,济度无穷,是故为学之基,以存思为首。存思之功,以五脏为盛。脏者何也?藏也。潜神隐智,不炫耀也。智显欲动,动欲日耀,耀之则败,隐之则成。光而不耀,智静神凝,除欲中净,如玉山内明,得斯时理,久视长生也。


  第一见肺,红白色,七叶,四长三短,接喉咙下肺者何也?脑也、伐也。善恶之初,兆而未明,明则伐善,善废恶兴,伐人命根,根断不断,由于此藏。此藏藏魄。魄者何也?粕也、著也。人之炫耀,莫不关欲。欲著曰恶,恶如糟粕。愚俗滞之不识精本,今愿舍著存而见之,魄则肃然,不得为恶。恶急宜改,先存之火,与金合成则未分,其色红白,叶数纳言,取其和成德。德始于肺,终于脾。脾一又二,兼济也。兼济者,信也。


  第二见心,如芙蕖未开,又似悬赤油囊,长三寸在前心者何也?深也,斟也。是非未辩,斟酌优量,败则灭身,成则得道,祸福之深,由于此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也。智慧之主,使屈能伸。存而见之,神则凝然,识定入真,不可深厚也。


  第三见肝,苍紫色,五叶,三长二短,九寸,在心下肝者何也?干也、还也。悟恶气能改,决定无疑,行善建功,干事不怠,审正还宗,由于此藏。此藏藏魂,魂者何也?纷也,回也。纷纭俗海,回向道门。存而见之,魂则欣然欢进,勤立克隆,善业也。


  第四见肾,苍色,如覆双漆杯,长五寸,侠肋两膂著脊肾者何也?紧也。津习善紧,紧不及慢,津润无穷,济度无极,通道祛俗,由于此藏。此藏藏精。精者何也?清也、灵也。动以徐清,化变无碍,神灵往还,提携空极。存而见之,精则澄然不散泄也。


  第五见脾,黄苍色,长一尺二寸中有一尺,曲,扌翕太仓胃上脾者何也?裨也、移也。清凝潜润,补益一切,能安能移,而不匮既成,由于此藏。此藏藏志。志者何也?至也、异也。潜润密化顽鄙异人,存而见之,信验治志,则湛然至道乎。


  △坐朝存思第十


  坐朝者,端坐而修礼也。凡有公事私碍,或在非类之间,不得束躬,止当展敬,但自安坐,不使人知,香火非嫌乃可为之。人见致笑,亦不可阙,将护彼意,勿增他愆。初夕、向晓,依时修之,白日启请亦宜平坐。坐则如常,勿革形色,惟令异人,不能觉知,人觉而喜,乃可化之,觉而嗤鄙,訾毁正真,设其招殃,又坏子业。古之学道为己,今之学道为人。为人苟以悦人,不顾心非。为己者,存心是则不顾迹违,违亦申心。致感迷速,强欲伏众,有迹无心。非惟徒劳,乃更获罪。学真之士,各加思宜,宜贵会时,时贵善合,合而非善,此时勿会。会必兼济,济物及身,善善相得,舍恶升仙,乃谓为会。会恶致败,名滥殊若。出处所遭,遭时二病:一者滞心,二者执迹。执迹者,宜以心法化之;滞心者,宜以迹法引导。导迹弗偏,化心遣执,二病豁除,上圣之道就矣。凡行经山水,积日舟车,舟车之中,山水之际,步涉登陟,舍住相须,疲倦止息,皆依时存礼。隐显随宜,存思精审,自然忘劳,魔邪恶人,不敢挠近。当诵经行戒,以善兴居。兴居无善,破戒违经,虽复存礼,终不睹真,嫉鬼妒神,凶人恶物,更相冲犯,烦恼生灾,坐卧无宁。急存久行,行之检身,心存口诵,解了无疑,以定三业。三业既定,众灾自消,人鬼敬伏,拥护去来,出入动静,必保贞吉。凡行者,亦存《想尔注》,三业在《盟威经》后,凡存思者,急宜忆之,故标出如左。


  上最三行:


  行无为;行柔弱;行守雌,勿先动。


  中最三行:


  行无名;行清静;行诸善。


  下最三行:


  行无欲;行知止足;行推让。


  一者不杀;二者不盗;三者不淫此三事,属身业。


  一者不妄言;二者不绮语;三者不两舌;四者不恶口此四事,属口业。


  一者不嫉妒。二者不?真恚。三者不邪疑此三事,属心业。


  右九行三业、十事存念。惊恐人思相干,皆速思之,危即安也。


  △卧朝存思第十一


  卧之为法,勿正仰如尸,当侧傍检体,莫恣纵四肢。不可高枕,三寸许耳。香药为枕,无用恶木,冷漯秽臭冲犯泥丸,虽行途权假,常宜防之。卧起咒愿,善念存心,心存朝礼,时不可阙。阙碍公私,后皆忏悔也。


  △朝出户存玉女第十二


  玉女者,是自然妙气应感成形。形质明净,清皎如玉,隐而有润,显又无邪。学者存真,阶渐升进,进退在形,出入在道。道气玄妙,纤毫必应,应引以次,从卑至尊。故白日则玉女守宫;夕夜则少女通事,济度危难,登道场也。


  △夕出户存少女第十三


  夕出户咒曰:少女通灵学未升玄,不得无业,业有优劣,皆必须因,因精果妙,乃一其神。神而未一,由学未止,诣之以渐,引阴济阳。人生阳境,动静归阴,阴为道几,应感最妙。妙应之初,有兹少女,秉正治邪,和释隔戾,罚恶佑善,阴德济阳,显称玉明,其可坚贞。咒而存之,成真则速矣。


  右一人其形如左。


  △斋存云气兵马第十四


  朝夕出入,存神礼师,志与朝仪同。凡行道时所存。清旦先思青云之气,匝满斋堂中,青龙、师子备守前后次思青气从师肝中出,如云之升,青龙、师子在青气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右耳;正中思赤云之气,匝满斋堂,硃雀、凤凰悲鸣左右次思赤气从师心中出,如云之升,凤凰、硃雀在赤气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右;日入思黄云之气,匝满斋堂,黄龙、黄驎备守四方次思黄气从师脾中出,如云之升,黄龙、黄驎在黄气之中往覆,弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右。此三时行道,六时依如後科;人定思白云之气,匝满斋堂,白虎、骐驎备守内外次思白气从师肺中不须存骐驎,宜存白虎。若存珝,思白驎在白气中往覆,弟子合家大小之身仙童、玉女、兵马、日月、悉如前法。黄箓大斋三时,行道宜用日入。常斋三时,可取人定,人定而用日入存思。又六时更从青始,次赤週白,此皆失法,青、白别有,皆非五脏六腑之仪也。夜半思玄云之气,匝满斋堂,灵龟、珣蛇备守上下次思黑气从师肾中出,如云之升,灵龟、褷蛇在黑气中,仙童、玉女、日月兵马,悉如前法也;向晓思紫云之气,匝满斋堂,辟邪师子,备守隐显次思紫气从师胆中出,馀如前法。其形如左。


  凡师思云气,各从方来。青云出上。见从其方稍出,渐成蓊郁,氤氲充溢堂宇。然后思己身中藏气又出,与云色采合气同,明净香洁,覆庇家门,宫城山水,小大毕週。神官灵兽,齐整参罗,前后左右,四方内外,上下隐显,六时转隆,神灵普遍也。


  △上讲座存三色三一魂魄第十五


  上讲时,先存三色;次存三一。行道有六时,上讲但三时,食后、上晡、人定。三时入斋堂,捻香礼三拜,巡回依坐。竟,有众者,法师以板击席,仍放板膝前,同临目握固,存头气青;两手气赤;两足气白,三气绕身。其形如左。


  △初登高座先存礼三尊第十六


  讲义及读经,先静,竟,登起向太上座,三过上香,却后数尺,礼三尊三拜。又仍存经师、籍师、度师,各礼一拜,合六拜,乃登高座,其形如左三尊者,道尊、经尊、真人尊。三尊通乎人身,人身欲与三尊同者,清斋、精思、礼拜、存之日一过,如此初下六拜,后重不须礼。一则二拜,叩搏愿念如法。赢者,心拜之。


  △登高座侍卫第十七


  登高座,安坐安坐者,大坐也,佥?板当心,鸣鼓三十通,咽液三十六过。临目见左青龙、右白虎、前硃雀、后玄武、足下八卦神龟、三十六师子伏前,头巾七星,五脏生五气,罗文覆身上。三一侍经,各千乘万骑,仙童玉女卫之。其形如左。


  △万遍竟云驾至第十八


  能读五千文万遍,太上云驾下迎。万遍毕,未去者,一月三读之,须云驾至便升仙。其形如左修行万遍之道,又存五云之星,转经之后,夜半至生气之时,饱服五牙之气,坐向月建之方,叩齿九通,咽液三十六过。临目存五星辰在头,岁在左肘,太白在右肘,荧惑在两膝间,镇在心中,久久乃止。行入常思不忘,千灾自然绝,万祸不能干。后当身上出水,身下出火,智慧六通,奄见五老,是五星精神,见之则变化自在,同升乎天也。


  ◎思修九宫法


  守寸在两眉头入三分左黄阙紫户,右绛台青房,天庭宫左明堂上,雌宫,明堂宫两眉中却入一寸,是雄宫,极真宫左洞房宫上,雌宫,洞房宫两眉间却入二寸,是雄宫,玄丹宫在丹田泥丸宫上,雄宫,丹田泥丸宫两眉间却入三寸,是雄宫,太皇宫在流珠宫上,雌宫,流珠宫在泥丸宫后一寸,是雄宫,玉帝宫在流珠宫后一寸,是雌宫。


  守寸紫户大神,名平静,字法王。青房大神,名正心,字初方。三呼其名字,祝曰:


  紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风云,侠卫真道,不听外前,使我思感,通利灵关,出入贞利,上登九门,即见九真,太上之尊。


  明堂宫,左有明童真君,讳玄阳,字少青;右有明女真官,讳微音,字少元;中有明镜君;讳照精,字四明。三君共治明堂宫,并著绿锦衣,腰带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并赤玉,并如婴兒之状。三呼三君名字,叩齿九通,则千妖伏息。


  洞房宫,左有无英公子,右有白元君;中有黄老魂。三真共治洞房宫中。此飞真之道,在《金华经》中。


  丹田泥丸宫,左上元赤子,名玄凝天,字三元先;右帝卿君,名肇勒精,字中玄生。二人共治丹田宫。此守三元真一,地真之要路,升空乘龙车之道也。


  流珠宫,有流珠真神居之,又有日月中女子,名缠旋,字密真。别有《流珠经》,此太极公卿司命之道。


  玉帝宫,有玉精神母居之,又有紫素、黄素、白素三素元君居之。上清神母姓廉,名衔,字荒彦;长九寸九分,著黄衣素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤冠,居无上之上,太极珠宫中七宫府,五灵乡,玄元里,下治兆身玉帝宫中。


  天庭宫,有上清真女居之。真女姓厥,名回,字粥类。长六寸六分,著青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴玉宝飞云之髻,冠玄黄进贤之冠,居无上之上,太上昆仑太幽宫中明堂府,九光乡,大化里,下治兆身天庭宫中。


  极真宫,有太极帝妃居之。太极帝妃姓玄,名灵生,字伯元。长七寸七分,著玄罗五色凤文之绶,头戴七宝玄云之髻,冠无极进贤之冠,居无景之上,太清极玄宫中玉房府,三丹乡,丹元里,下治兆身极真宫中。


  太皇宫,有太上君后居之。太上君后姓迁,名含孩,字合延生。长三寸三分,著七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶,头戴九玄玉精颓云之髻,冠玄黄无极三宝玉冠,居太清九玄之洞,无极真宫中丹精府,灵光乡,玄玄里,下治兆身太皇宫中。


  四宫雌真一之道,高于雄真一。素灵所秘,是天元始生之阴,宫号帝妃也。叩齿十六通,祝曰:


  太清阴神,号曰女灵。变景九玄,乘真隐冥。日吉天朗,告斋上清。心念目瞩,洞鉴神形。还守宫宅,玉华芳盈。五色变化,流黄紫青。运致飞霞,上造帝庭。毕,叩齿三十六过止。


  玄丹宫,有中黄太一真君居之。太一真君厥讳规英,字化玄。貌如婴孩,坐在金床玉帐之中,著紫绿锦衣,腰带流火之铃,铃赤色,光声闻于十万里。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之纲。乃存北极辰星,中有紫气满宫,溢出身外,身与紫气混合为一;又存日从天上下,入玄丹宫紫气中央;次存中黄太一真君,从北极紫气中下,入兆玄丹宫日中央坐,口吐紫气满玄丹宫中;又存己身,上入玄丹宫中,对中黄太一真君坐。因心起再拜膝前问道,求神仙长生之意,因存口吞紫气四十过。又存北斗七星,中有一赤气大如弦,下入己玄丹宫中;又存太一真君,与兆俱乘日入赤气道中,上诣北斗魁中,寝卧良久。行之十八年后,使玉童玉女。祝曰:


  太上真皇中黄紫君,厥讳规英,字曰化玄。金床玉帐,紫绣锦裙,腰带火铃,斩邪灭奸。手把星晶,项生日真,正坐吐气,使我咽吞。与我共语,同晏玄丹,秬灌七魄,和柔三魂。神灵奉卫,使我飞仙。五脏自生,还白童颜。受书上清,司命帝官,所愿所欲,百福惟新。


  头中诸真神,上治九天之上,下治头中泥丸。人身中百神,皆与天灵通同。久存呼之,则载人升天也其文在前。


  帝君讳逢陵梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人,居太极紫房中,为身中百神之主。帝君上治玉清天紫房宫,下治人头紫房宫中。太一名务猷收,字归会昌,一名鲜明,一名寄频。左无英公子,名玄充叔,字合符子,一名元素君,一名神公子洞房宫。右白元洞阳君,名郁灵标,字玄夷绝,一名硃精,一名启成在六合洞房宫。中央司命丈人君,名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华六合洞房宫。司命桃君,名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根六合洞房宫。帝君主变,太一主生,司命无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命除死籍,上生名。常存五神,各捧一青玉案,上有我五符五籍。符长一寸,广五分;籍长五分,广一寸。存司命君左手把白玉简,右手执曾青笔,为我削除死录白简黑书,为我上生录白简青书。存符籍上有我州县、乡里、姓名、年如干,青文绿字,分明了了。五神各捧案、擎符籍,从六合宫中上入紫房宫中,对帝君前以呈帝君。帝君即命左玄一老子,名林虚夫;右三素老君牢张上;正一左仙人仲成子;正一右仙人曲文子,赉兆兆己符籍,上诣玉清太素、太上三元、上清高玄诸君、九天宫太素三元高玄并太上仙宫也。


  ◎思九宫五神法


  九天九宫,中有九神,谓天皇九魂,变成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和;洞房中有明堂绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位不同。一曰太清之中,则三五帝君。二曰三一丹田,神又五者,符籍之神太一、公子白元、司命、桃君是也,合而名为三五。三五各有宫室,若三真各安在其宫,五神上见帝君,帝君左有元老丈人,右有玄一老君,此则无极之中、所谓九宫上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,以为兆神者也。若兆知精存九君,深思三真,必能以兆一体週旋三五之中,反覆七九之里,使天帝之灵魂常治兆己,五神奉籍,週而复始,必将白日登度,何但不死而已哉!


  ◎存元成皇老法


  以月二日,三日夜半安卧,闭目,存思太极中皇帝君,次思左有元成老子,衣青衣,冠五华白冠,左手持金液浆,右手持白幡,并在太极之中。有九名:一曰太清,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要而言之,从人顶上直下一寸为太极宫,太极宫方一寸耳,在六合宫之上。六合太一之神居焉。从两眉间却入一寸为明堂;却入二寸为洞房;却入三寸为丹田。其明堂之北,洞房之南,两眉间之上一寸为六合宫,宫方一寸。存三真毕,又存我魂一人如我之状,上入太极宫。二老因授青芝金液浆见与,以次存食芝而饮浆,青芝似莲华,浆似美酒耳。饮食都毕已,乃再拜帝君之前,而言曰:今日清吉,帝君在庭,赐以神芝,金液玉浆,二老度籍,太一奉章,长生久视,寿命未央。又存帝君答曰:幸哉奉时,月二日、三日复来。毕,因以取服,名受帝之药。存思太极之时,皆当从两眉间入焉。两眉间为泥丸之玉门,名曰守寸黄阙紫房矣。


 

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存思部·卷一 (二)

  △结中青气君  读《太虚后圣元景彭室真君道经》,当思结中青气君案延昌、元君精魂保谷童二神,真气气如玉华,从兆泥丸中入,下布兆五脏大胃上口。毕,微祝曰:  离合九灵,二真幽密,太虚重天,上携太一

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存思部·卷一 (一)

  ◎存《大洞真经》三十九真法出《三十九章经》  △太微小童  读《高上虚皇君道经》,当思太微小童干景精,真气赤色焕焕,从兆泥丸中入,下布兆身舌本之下,血液之府。毕,微祝曰:  真气下流充幽关,镇

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杂法部·卷一

◎沐浴  《太上素灵经》云:太上曰:兆之为道,存思《大洞真经》,每先自清斋,沐浴兰汤。  《太上灵宝无量度人上品妙经》云:道言,行道之日,皆当香汤沐浴。  《黄箓简文经》云:奉经威仪,登斋诵经,当

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说戒部·卷三

  ◎说百病  老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于

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说戒部·卷二

  ◎老君说一百八十戒并叙  昔週之末,<赤皮>王之时,始出太平之道、太清之教。老君至琅琊,授道与干君。干君受道法,遂以得道,拜为真人。又传《太平经》一百七十卷,《甲子》十部。后帛君笃病,从干君授道