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道教庙宇称宫、观之由来

2013-11-21 道教在线 来源:

宫:宫在古代是对房屋的通称,并没有特殊涵义。《尔雅.释宫》说:"宫谓之室,室谓之宫”。后来给"宫”赋与了特殊尊崇的涵义,成为封建帝王住所的专用词。

道教庙宇是祀神之所,一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇,经过帝王的颁赐名额亦可称"宫”。封建帝王提义兴建的庙宇,自然是"敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己积资募化修建的庙宇,通过某种关系,经帝王"赐额,,升格为宫,如果能多少给些钱财,也就可以冠以"敕建”的头衔了。这些称"宫”的庙宇如:元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年,山西永济县的永乐祠被烧毁,朝中大臣们议论,认为永乐祠是吕纯阳的仙迹,"祠而祀之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。命李真常选道望隆盛,人所具瞻者,前往修建。李真常派潘冲和前往,以几年时间建成,直到现在还称作"纯阳万寿宫”。由于该宫地处永东镇,故俗称"永乐宫”,是全真三大祖庭之一。纯阳宫的全称就叫做"敕建大纯阳万寿宫”。又如:金.明昌六年即公元1195年,"朝省新法,以祖庵无敕额,例没于官”。当时毕知常住持祖庵,他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖,邱祖把所有资财倾囊尽付给他,并且亲作疏文,叫他作重修建的准备。公元1198年春天。毕知常来到北京,当时 。《渊鉴类函》居处部四。观一,引《释名》曰:"尹喜结草为楼,精思至道,周康王闻拜为大夫。以司观望,故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。《稗史》:"周穆王好神仙,召尹轨,杜仲居终南山,尹真人草楼因号观,由是奉神仙之地皆名观”。《史记.封禅书》:公孙卿日:"仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观,使卿持节设具而候神人。这就是道教庙宇称观的由来。

观,也有些是皇帝诏命"敕建”的,尤其是宋代,实行一种"祠禄”制度,于各路、府、州著名宫,观,"概置提举、提点、管勾等官,以臣僚任之,为养老投闲之职,授以祠禄,谓之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭应宫,以夜继昼,七年乃成,凡二千六百一十楹,王安石就有上乞宫观的札子。其《乞宫观第一札子》云:"乞以本官外除一宫观差遣,于江宁养疾”,南宋朱熹也曾受"主管云台之命”。虽然当时华山下的云台观,地属金朝管辖,朱熹未能实际管领,但他曾说:"愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名"云台外史”或"云台真逸”,可见他受命以来对云台观的向往。  


关键词: 道教 庙宇 由来

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