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北宋道士陈景元的老学思想新探

2013-11-19 道教在线 来源:

内容提要:北宋道士陈景元的《道德真经藏室纂微篇》,颇具理论特色:(1)对“道生万物”论与“万物独化”论两种对立的思想作了调和;(2)将“常道”和“可道”分别对应于道家的自然无为和儒家的仁义礼智信,认为道与仁义礼智信是体用关系;(3)对人性之本源与人性之现实表现作了区分,认为人性之本源相同,而现实表现则有上、中、下三等;(4)将“无为”的内涵诠释为“不越性分”。  

陈景元,字太初,号碧虚子。建昌南城(今属江西)人。生于宋仁宗天圣三年(1025年)。因父陈正擢进士第,任朐山令,遂寓居高邮(今属江苏)。父卒,二兄继夭,乃有方外志。庆历二年(1042年),师事高邮天庆观道士韩知止,次年试经,度为道士。已而别其师,游天台山,遇 就主张:“内道德而外仁义,先素朴而后礼智,将敦其本,以固其末,犹根深而条茂,源浚而流长,非弃仁义薄礼智也。……然则道德为礼之本,礼智为道之末。执本者易而固,持末者难而危。故人主以道为心,以德为体,以仁义为车服,以礼智为冠冕,则垂拱而天下化矣。”[19]

陈景元在坚持传统的“道本儒末”观点的基础上,又强调道家与儒家之政治学说的结合。他说:“夫道德仁义礼,五者之体,不可致诘,故混而为一。”[20]这就是说道德仁义礼五者应该融合为一个不可分割的整体。他认为理想的情况就是在贯彻道家的自然无为精神的基础上,以儒家的纲常名教来进行具体的操作。他说:“君子以无为自然为心,道德仁义为用。” “若乃尊道德仁义,而兼用礼教者,是礼之上也,则何往而不治哉?”[21]这显然是一种以道为本、儒道结合的政治主张。

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关键词: 陈景元 道士 思想

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