道士王浮和他的《老子化胡经》

道士王浮，西晋惠帝（公元290——306年在位）时洛阳人，为 祭酒（首领）。他依据东汉《太平经》中“老子入夷狄为浮屠”之说，撰《老子化胡经》一书。该书说老子西游化胡成佛，以佛为道教弟子。不久，《老子化胡经》流行于世，影响很大。

东汉流传的《太平经》，虽己有“老子入夷狄为浮屠”的话，当时的佛徒劳并不介意，是因为那时佛徒刚到中国，脚跟还没站稳，任凭怎么说都行；而现在不仅站稳了脚跟，而且更以独立的姿态行于世，所以，不再听凭别人随便怎么说都行了！

当时，站出来敢于和王浮对着干的，进行大辩论的佛徒是在长安小有名气的白远和尚。

帛远，又名白远，号法祖，俗姓万，河内（今河南沁阳）人，自幼出家，每日能诵经八九千言，深研大乘经典，又博读世俗经史，后于长安建造精舍，以讲习为业，僧俗弟子达千余人。

他听说王浮作了《老子化胡经》，就一气之下到了洛阳，和王浮辩论起佛道的先后高下，但结果不分输赢。自此，道士便以《老子化胡经》作为攻击佛教的主要依据。

《老子化胡经》在以后的岁月中，不断遭到攻击。唐代名僧，曾多次上书朝廷，要求焚毁。至元代，也因此佛道之争。元宪宗八年（公元1258年）、世祖至元十八年（公元1281年）、至元二十一年（公元1284年）、至元二十八年（公元1291年）先后四次焚毁“道经”，《老子化胡经》首当其冲，便告亡佚。到了清末，在敦煌石窟中发现《老子化胡经》残卷（存卷一、卷十）。