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常持诵北斗九皇七元名号,善功圆满,亦降吉祥

时间:2020-09-11 10:34:04 整理:道教在线 来源:

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《北斗经》曰:如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。得闻持诵,其功德力,莫可称量。


若正信男女值此真经,智慧性圆,道心开发,出群迷径,入希夷门,皈奉真宗,达生荣界,于三元八节,本命生辰,北斗下日,严置坛场,转经斋醮,依仪行道,其福无边。世世生生,不违真性,不入邪见。

持经之人,常持诵七元真君,所属尊号。善功圆满,亦降吉祥。


此段文字系九皇三台圣号至《北斗神咒》之间的一段经文,虽然浅显易懂,但是熟读经文依教修持当明白此段经文有三大要点。


第一,真君名号不可得闻。得闻能持念,皆因道心深重宿有善缘。

第二,转经行道其福无边。严置坛场斋醮,当明转经时机和仪轨。

第三,长期持诵所属尊号。持诵所属尊号,善功圆满会亦降吉祥。


本文主要讲说第一个问题。具体说来包括三个小问题。即北斗七元星君名号为何不可得闻?为何凡有见闻能持念者,皆道心深重宿有善缘?为何得闻持诵其功德力,莫可称量?


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道心,是道教基本概念,即是乾宫一点刚健中正之气。众生因交后天而人心用事,故而道心不彰,以至于真情昧而妄情生,如白虎自我家出外走于他家而伤人。《北斗经》指出:能见闻真君名号,持念即道心深重。


道心深重,与前面我们讲的“为无定故”要想呼应。我们在介绍“为无定故”是说到:为善为恶,造福造罪,人心不同,报缘各异,阴司纪录,无有差殊。因轮回辗转,故而无有定故。


该文指出:定一之法,是性相之根本,登真之门户。所谓定一之法,即是长养道心。若能依经守用,便见定源,到无想无结无爱处时,即知此经功德不可思议。


我们常说的颠倒,即是将仍于妄情中返回真情与真性配合,如牵白虎由他家而复归我家养。真情既运,真性即现,性情相恋,先天真一之炁自虚无中来结成一粒宝珠。即《参同契》所谓:金来归性初,乃得称还丹。




关于善缘,即是行有为法时所结种种因缘。《太上业报因缘经》指出凡三十八条福善缘对,皆是生世或祖曾所行所种致得今身之报,或一身积善,见世受报。若道士,若女冠,当须依科,明示男女,使遵科戒,得福无量。


可见,道教所说的善缘并不是仅仅限于自己行善积德,而且还在于祖宗承负所得。比如:广造经像,置观度人,布施斋戒,济死度生,普救一切,大弘福善,利益众生,信乐经法,依科奉行,持斋念道等等皆是善缘。


也就是说,能见闻诵持北斗真君名号自然需要生世或祖曾行三十八条福善缘对,还需要持诵者能长养道心以运真情才能有机会见闻,以至于诵持。所谓长养道心以行命功,积劫善缘而定性功,必得成道。


持诵者,依本曰读,离本曰诵。学道之士,若能心正,道念不退,依法奉修,如对真君,行住坐立,常持专一,自然常栓其心。持诵北斗真君名号不同的传承,方法可能不同。但其功德,同属不可思议。


本文介绍一种诵持方法,仅供参考。所谓诵持之法,并非是有空无心,想念便念,不念即收,也并非是心猿意马,神游八紘。可以向北正坐,叩齿二十四通,心存太上老君、三天法师、左右真人在上,心拜三礼。次存南斗六星在右,北斗七星在左,虔诚祈祷,愿意想十戒仙官及南陵使者三千人,北斗七千神将左右备卫,了然分明。


次诵经蕴咒:昔在东汉末,永寿改元初。天师乘白鹤,太上驾龙车。五云自天下,仙仗来成都。地神涌玉局,其高可丈余。太上升玉座,传授九天书,削死延生法,七元总寰区。延寿度人经,六司皆有符。奉道修行人,读之灾厄除。臣今诵灵篇,将吏阴相扶。会当立玄功,妙道证虚无。


然后诵持所属尊号,如果能结合之前介绍存思之法,功德亦不可思议。从前面的分析,我们不难发现其实能见闻北斗真君名号当有生世及祖宗善缘才能招感,要想诵持更需道心深重。如法诵持更是不可思议。

转自:随方设教公众号  尚德Shand  

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