关于道教皈依三宝的意义

各位善男子、各位善女人：

讲经之前我们大家一起抱拳，各禀丹诚，恭迎三宝。

一心奉请玉清圣境，大罗元始天尊。

一心奉请上清真境，大罗灵宝天尊。

一心奉请太清仙境，大罗道德天尊。

恭望大道天慈，鹤驾鸾舆，降临法会。

各位今日大家有缘，诸上善人聚会一处，这是阎浮提世界的大事因缘。我在这里讲经，讲哪一部经典呢？今天我讲的经文是出自《全真早晚功课经》中早课的“三皈依”。我先讽诵今天要讲的经文：

志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回！

志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法！

志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见！

这“三皈依”或称“三皈依戒，”也叫“皈依三宝。”是道教徒必诵的经文，也是道教最根本的信仰。皈依，即归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投；依是依靠，或是信赖。“皈依三宝”即是对“三宝的”至诚的皈投和信赖而矢志不渝的叫皈依三宝。

一、何谓三宝？

从经文中可以看出三宝即道宝、经宝、师宝，全称就是太上无极大道、三十六部尊经、玄中大法师。这就是道教信仰的三宝：道、经、师。 卷六《三洞经教部》中说：“三洞垂法，从仙达圣，品级转迁之理。谓修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教名洞神神宝，其次智渐精胜，既进中境，故中教名洞玄灵宝。既登上境，智用无滞，故上教名洞真天宝也。……三洞之元，本同道炁，道炁惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名”。这就是说，三宝君立教，经籍分为三洞，乃是分品级以使修学者循而渐进。

道经总集，通称《道藏》。“藏”字本义为储藏东西的地方。《道藏》指称收集在一起的道教典籍。道经正式结集成“藏”，始于唐代，唐开元年间（713-741年），玄宗诏令天下搜访道经，经过整理，纂集成藏，名曰《三洞琼纲》。这就是第一部道藏，史称《开元道藏》。此后，宋真宗天禧三年（1019年）编有《大宋天宫宝藏》，徽宗政和年间（1111-1118年）又编有《政和万寿道藏》。金明昌元年（1190年）修成《大金玄都宝藏》。元初，全真道士亦编纂了一部《道藏》。以上《道藏》都未能流传至今。明永乐（1403-1444年）编成，名曰《正统道藏》。明万历三十五年（1607年），神宗又敕第五十代天师张国祥续编《道藏》，名曰《万历续道藏》。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，将明《正统道藏》和《万历续道藏》合在一起，影印出版，社会上始有《道藏》流通。1988年，文物出版社，上海书店和天津古籍出版社共同出版了影印本明《道藏》。1996年开始，中国道教协会组织专家学者，对明《道藏》进行校勘、标点、补充，于2004年出版了《中华道藏》（共49册）。

3、师宝：玄中大法师。

一般指太上老君。“玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。”(《上清灵宝大法》卷十)“天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。”(《混元圣纪》卷一)“玄中大法师十号：一号无名之君，二号无上玄老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号虚无真人，十号太上高皇。”(道门经法相承次序》卷下)还有“玄中大法师静老天尊”之称。(《灵宝无量度人上品妙经大法》卷四七)。 修道人奉太上老君为道祖，自称太上弟子，所以师宝也指一切可为人师的有道之士。

道经中还有奉元始天尊为道宝，灵宝天尊为经宝，道德天尊（太上老君）为师宝。圣号合称为“大罗三宝天尊”，或称“道经师宝天尊。” 从以上经典可以看出，三皈依经文中的三宝，道宝即三清道祖，广义上说是指三清道祖和一切得道的仙真。经宝即三清道祖金口宣说的一切经典和历代仙真的心宗妙法。师宝即太上老君下降为师和一切有道之师。总之，无论是道宝是太上极大道，经宝是三十六部尊经，师宝是玄中大法师，还是奉元始天尊为道宝，灵宝天尊为经宝，道德天尊为师宝，这两者都是一体的。道、经、师皆集中于“三清道祖”。如果没有“三清道祖”，哪来经宝三洞经文。太上老君化身下降，历劫度人，是师宝的鼻祖。所以说道无经不传，经无师不明。