丹阳子马钰 全真教第二代掌门

马钰，原名从义，字宜甫，后改名为钰，道号丹阳子，又称山侗，山东牟平（今山东省烟台市牟平区）人，出生于北宋宣和五年（公元1123年），公元1184年去世。

中国道教文化资料文献《七真传》中的马钰（道号丹阳子）画像插图。马钰向道教仙师王重阳拜师求艺，王重阳要求马钰放弃财富。

马钰博学多才，能诗善文，是全真教的第二代掌门人，他开创了教内弟子不拘门户互相交流的好风气，将创教仅两年的全真教在陕西发扬光大，使全真教逐渐走上稳固发展的道路，并在第三代掌门人掌教时达到鼎盛，是全真教发展道路上承前启后的一代掌门人。

家乡受教

相传，马钰是东汉伏波大将军马援的后裔。在五代十国时期，马钰家族为了躲避战乱，举家迁往山东牟平，并发展成为当地的大户。

马钰出生于北宋末年。据说，马钰出生不久，便有道士给他相面，称他“顶有神光”，是“大仙之材”。这种话 未必可信，但是，马钰在童年时期，确实表现出他是一个“天才”，尤其擅长写 诗。当地的名门孙忠显因为看中马钰的才气，早早地便把女儿孙富春许配给了他。

然而，大富之家的出身和聪明的才智，却并没有给青少年时期的马钰带来多少太平生活。北宋末年的农民起义，南宋初年的金兵南侵，山东一带几乎战乱不断。而且，在马钰少年时期，北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。

图为重阳宫山门与“天下祖庭”碑。重阳宫位于陕西省西安市户县的道教祖庵镇，为全真教祖庭。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾在此结庵修行，后又埋骨于此，全真教大兴于世后，此地遂改名曰“祖庵镇”。出生战乱 年代的马钰虽然有些不思进取，只图享乐。但经过从西安来的王重阳先师的指点，开始顿悟 。最后成为道教的第二代掌门人。

即使如此，马钰仍然没有辜负家族的厚望，在他成年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被称为“马半州”。

或许，因为这片土地不再属于自己的国家，马钰有些不思进取，喜欢玩乐，对虚幻玄妙的东西很感兴趣。

公元1167年，四十五岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切，源自于一个 道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。此时的王喆，只是一个致力于 传道的理想主义者，还没有创立自己的教派。王喆在陕西老家传教多年，没有什么成效，只 收下四个弟子，于是东行到山东一带，希望这里特殊的历史背景可以给自己的传教带来方便 。山东是受金国压迫比较严重的地区之一，由于这里有着悠久的神仙文化，所以当地百姓便 因此对道教产生了一种精神依托，道教传说中的神仙世界便成为可以帮助他们生存下去的一 个希望。

马钰收留了前来传教的王喆，却只是因为他一向乐施好善，只是对道教有一些好感，并没有要加入道教的意思。

为了表示对王喆的敬重，马钰在自己家为王喆修了房屋供王喆修道，王喆自题为“全真堂”，取“存神养浩全真性” 之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。

王喆看中了马钰在当地的影响，于是想尽办法要劝说马钰跟随他一起修行。王喆曾经演示种种神通显示道教的神奇，并且给马钰讲述一些脍炙人口的故事，甚至送给马钰一些梨和栗子，暗示他早日离妻离子。不过，马钰仍然有些无动于衷，他告诉王喆，他不会随便抛弃他的家庭。

事情仍然发生了转机。有一天，马钰做了一个梦，在梦里，他拿着一个细瓷碗，叹息自己的生命像这个瓷碗一样，一不留神就会破碎。马钰话没说完，这个瓷碗便坠地破碎。马钰一下子从梦中惊醒过来。这个时候，马钰又想起来，曾经有一个术士给他算命，说他只能活到四十九岁。现在，他已经离这个死期只有几年的时间。马钰突然觉得，王喆的到来，似乎就是为了点化他，帮助他。

公元1168年正月，马钰将家产交给子女，给妻子写了一封休书，开始正式跟随王喆学 道。不久之后，王喆又收到六位弟子，其中一位便是被马钰休掉的妻子。王喆的这七位弟子 被称为“全真七子”。

马钰全真掌门

马钰入教不久，王喆便带他和另外三个师弟到山洞修炼。刚进山洞，马钰便觉得头痛难忍。王喆认为这是由于马钰在感情上还没有放弃自己的家庭，贪恋俗事，便把他赶回去治病。

马钰回家之后，为了压制病痛，开始酗酒。这样做的结果便是，他的病痛更加严重。据说，王喆为了救助马钰，便施展法术，喂马钰喝下加了法术的水，马钰病痛立除。

或许是为了让其他几个弟子坚定修行的信念，王喆没有立即带已经痊愈的马钰修行，而是在几个月之后，让马钰写下誓言，才重新和他相见。马钰的誓言便是，从此之后，一心修道，不再回家乡。

在马钰等人的传教之下，王喆的教派在山东一带影响了众多信徒，其中多数信徒都像马钰一样有一定学识并且家境优裕。这个教派开始形成一定的规模，也开始形成有体系的教义。

在山东传道的成功，使王喆再次萌生回乡传道的念头。公元1169年，王喆率领四位弟子踏上西行的道路，一路传道，准备返回他的老家陕西。 在到达南京（今河南省开封市）的时候，王喆预感到自己大限将至，于是在这里停下，准备 挑选一位可以继承他衣钵的门人。

经过仔细考虑之后，王喆认为，从身份、文化、年龄、学道时间等各方面来看，马钰都是不二之选。但是，马钰是否尘缘已断，是否会将他的思想发扬光大呢？王喆有些不太放心，便开始考验马钰。

王喆将弟子们派出去化缘，安排马钰找人给他做一辆只能一个人坐的风车。风车完工之后，王喆借口自己眼睛看不清，让马钰举着火把照遍风车给他看。王喆的意思是必须按他的思想来光大教派。马钰领会了王喆的意图，一切照搬。

几天之后，王喆亲自去市场上买了鲤鱼和羊肉回来一起炖，然后放在那里直到鱼和肉腐烂发臭。王喆命令弟子将这些臭烘烘的东西吃下去，别的弟子已经戒了荤腥，不敢吃，只有马钰说师父的命令，弟子不敢不遵。王喆破口大骂马钰，他分明是自己想吃荤腥，却借口师父的名义，便盛了满满一钵给马钰吃。一连几天都是这样，王喆问马钰有没有领悟。马钰不清楚王喆的意思，被他一阵打骂。王喆最后告诉马钰，总有一天他会体会得到。

天气已经开始冷起来，王喆命令弟子讨钱买了木炭回来在屋内焚烧取暖。王喆把这间小小的屋子遮得密不透风，然后命令马钰和一名弟子站在屋内，另外两名弟子站在屋外。站在屋内的人酷热难当，站在屋外的人被冻得瑟瑟发抖。虽然有师傅的命令，仍然只有马钰没有一丝怨言，坚持了下来。

这一系列的考验让王喆对马钰大为放心。公元1170年，王喆去世前夕，将四名弟子召到床前，告诉他们，他们之中只有马钰已经得道， 掌教之位由马钰继承。

马钰在师父去世前发誓，他一定会完成师父的宿愿，将全真集刊印发行，劝人修道，并且为师父守孝三年。

王喆对马钰的话很满意，传给马钰五篇灵文，溘然长逝。

陕西西安户县重阳宫内的王重阳像碑。王重阳在临终前让马钰坚定传教信念，光大道教。马钰接过五篇灵文，成为道教的掌门人，并前往终南山（位于西安）广播善缘。

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公元1171年，经 过长途跋涉，马钰来到了终南山下的长安（今陕西省西安市）城。马钰曾向王喆发过誓，要 为他守孝三年，但是，马钰也知道，全真道教刚刚创立，这个时候最需要做的事是在陕西为 全真教打下一个传道的基础。到达长安不久，马钰便开始传教，而让师弟为师父守孝。

马钰传教非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦，但是，由于马钰儒雅大度、学识丰富，可以将教义用浅显易懂的语言讲出，因此结交了众多长安城中的名流，和当地的乡绅官吏、文人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行，一时成为长安城的名人，全真教也因此在长安形成了深远的影响。

在长安建立了全真道教的基础之后，马钰来到终南山为师父守孝。三年的守孝，也让马钰有时间重新思考全真的教义，也更坚定了他传教的信心。守孝期满之后，一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教，只有马钰留在陕西。马钰在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，并手书匾额“祖庭心死”，表 示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。

道教在线讯经过在陕西各县多年的奔走传道，全真道教不仅在陕西影响深远，并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜师。陕西也因此成为全真教的基地，终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全真教基础的山东，两地遥相呼应，使全真教在金国统治的北方一时成为名教。

长期的艰苦修行传道，严重影响了马钰的健康。在传教途中，马钰曾经咳嗽吐血，几乎病重不治。马钰却不觉得这有什么，抱着随遇而安的态度，已经将生死置之度外，对道友馈赠的药品只是接受下来，并不服用。

陕西西安户县重阳宫内的重阳祖师纪念塔（左）与《道德经》碑刻。道教教馆多称“重阳宫”，皆因祖师爷王重阳而来 。同时，也将老子奉为精神寄托。马钰将道教的教义散播到西安各地。因此，户县的重阳宫 也被道教人士尊位祖庭。

由于马钰的努力，全真教在民间影响日大，这引起了金国统治者的注意。金国统治者先后下了几道命令，要求拆毁没有经过许可而建立的道观，没有度牒的道士也一律要返回原籍。马钰因为没有正式的度牒，也必须返回山东老家。公元1182年 ，马钰踏上了回乡的路程。

山东，作为最早受到全真道教影响的地区，当马钰返回的时候，已经信徒众多。作为全真教掌教的马钰，受到了旧日亲友、山东教众的热烈欢迎。马钰在山东继续传教，在山东各地兴建道观，终日马不停蹄，他所到之处，无不重新掀起一股信道的热潮。然而，这也使马钰的身体状况进一步恶化。

公元1184年初，马钰在莱阳 游仙宫坐化。

因为马钰的光大，全真道教不久之后得到了金国统治者的认可，金国皇帝曾宣诏马钰的师弟丘处机进京论道。