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知州黄槐与民俗信仰

2016-06-27 道教在线 来源:

知州黄槐与民俗信仰

“黄山公文化”内容十分丰富。

“民为贵,社稷次之,君为轻”,这是古代思想家孟子的重要思想。寿宁境内第二位进士、北宋徽州知州黄槐一生实践“民本”理念。为救民,他开仓放粮赈灾;弃官归隐故里,他又为乡民施药治病,设馆办学。后人将黄槐尊奉为“黄山公”,其庙宇遍布闽东北、浙西南,信众达2000多万,成为继妈祖林默娘、奶娘陈靖姑之后的福建第三大地方神,其民俗文化也成为宝贵的非物质文化遗产——

随着一年一度清明节的到来,寿宁县托溪乡圈石村石棺古墓和遍布各地的黄山公庙又热闹起来了,来自闽东北、浙西南各地的信众络绎不绝到这里祭拜,祈福祉,求平安。八百多年来,黄槐为民请命,积德行善,扶正祛邪的精神被社会普遍认同,成为具有特殊内涵的地方文化遗产。

“黄山公文化”是寿宁县非物质文化遗产。日前,寿宁县有关部门已将“黄山公文化”申报市级非物质文化遗产,并引起学术界的高度重视。

赈灾放粮 弃官归隐

《福建通志》记载:“黄槐,长溪人,政和间举进士第,授徽州尹,世乱挂冠学修炼术,隐居敛迹垂钓鹤溪。卒,乡人祠祀之,水旱疫疾祷之必应”。

史载,黄槐出生在北宋哲宗元祐年间,坊三图人(今寿宁县韶托村),宋徽宗年间进士,是寿宁境内的第二位进士,徽州知州。

宋徽宗年间,国力衰竭,统治阶级面临内忧外患,农民起义此起彼伏,金兵大举南侵。黄槐上任不久,徽州境内(今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西婺源等地)蝗、旱灾害频频,农作物颗粒无收,灾民流离失所,黄槐忧心如焚。他上表奏请朝廷减免徭役赋税,开仓放粮赈灾。然而,奸相蔡京把持朝政,不但不准赈灾,反而变本加厉地横征暴敛。为拯救数十万徽州人民,无奈之下,黄槐决定放弃仕途富贵,传令所辖州县全部打开官仓,赈济灾民。

黄槐自知私放官粮赈灾,朝廷不会放过自己,为避祸,改名黄山,挂印弃官,取道江西遁回老家韶托。

在民间,民众称黄槐为“解粮官”,徽州一带还流传着这样的民谣:“黄知州,挂冠印,赈粮谷,救万民。”民间文人墨客也赋诗赞叹:“徽州挂印犯天颜,赈灾放粮济众难,王眼无珠分黑白,民心有镜别忠奸。”

悬壶济世 设馆授业

归隐故里,淡泊名利的黄槐,始终不忘为百姓谋福祉。斯时,境内森林茂密,虎豹为患,豺狼肆虐。为了除害安民,黄槐张弓搭箭,在深山老林猎杀野兽。他还为村民传授狩猎技术,后人将其奉为猎户的守护神。

黄槐在狩猎中看见不少村民因疾病得不到及时医治而亡,让他痛心疾首。他运用自己所学医术,采集草药,研读中医病理,收集民间秘方,为百姓疗疾祛病。据说,他擅长医治风湿伤寒病症,一剂中药便让病人解除痛苦。他悬壶济世,救死扶伤,分文不取。

一日,黄槐游猎至鹤溪(今寿宁托溪乡),看见这里鸟语花香,溪水清澈,鱼儿嬉游,民风纯朴,而文化教育却非常落后。进士出身的黄槐,为教化村民,便萌生了开馆办学,启蒙开智之念。

黄槐在鹤溪设馆授业,附近村民纷纷把孩子送进书馆读书。黄槐倾其所学,将知识传授给四邻八村的寒门子弟,为鹤溪一带播下了文化的种子。

如今,当年的草庐、书馆早已湮灭无存。后人为了纪念黄槐,在原址上建起了黄山公庙,四时祭祀。

修炼得道 羽化升天

乾隆版《福宁府志》载:“鹤溪仙岩,宋黄槐升仙于此,岩高数十丈,上有仙迹。”《寿宁县志》有这样的描述:“岩山,又名黄山仙岩,位于县西20公里托溪境内溪州村,海拔1040米,岩峰突兀,四面如壁,气势雄伟无比,顶上建有一石砌黄槐庙。”

据说,当年黄槐沿着鹤溪垂钓,来到了一个叫溪州的村庄,看见小溪中遍布着大大小小的褚红色鹅卵石,村旁岩山峥嵘伟岸,峭壁四面如削,岩峰突兀凌云,峰巅坦荡如砥,峦间祥云缥缈,颇有仙风神韵,不禁留连忘返,便在这里结庐隐居修炼仙术。

传说,一日黄槐在溪边垂钓,口渴走到岸边邱老太家喝茶。正在舂米的两姐妹看见黄槐到来,忙让座上茶。黄槐看她们舂米十分辛苦,随手拿起钓杆向石臼点了两下,稻谷顿时成了雪白大米,两姐妹惊奇不已。邱老太仰慕黄槐人品高尚,感激他长期周济关照,就将两姐妹嫁给了黄槐。

黄槐苦修仙术,终得道行圆满,临终前嘱咐妻子用石棺将其安葬在圈石村七星岩下。两夫人遵照遗嘱,择定农历九月九日午时安葬。山神、土地将重达数千斤的石棺抬到七星岩下埋葬,随手将两根木杖插在墓前。谁知木杖竟然生根发芽,长成了两株紫薇。如今,这两株紫薇依然生机勃勃,每年花枝累累。

相传,九月九日那天,岩山之巅彩云飘拂,岩峰上方仙乐袅袅。正午时分,一声巨响,只见黄槐破棺而出,在金牌彩旗簇拥下渐渐隐入天门。在岩山峭壁上的一块岩石,他留下的一个脚印,至今清晰可见。

祭祀文化 远近传播

为纪念黄槐,每逢清明节及农历九月九日,闽东北、浙西南等地信众成群结队到黄山仙岩及黄槐墓前点烛焚香,供献三牲五果祭祀。这位历史上的匆匆过客已成了乡民们“水旱疫疾,祷之必应”的地方神。

黄槐羽化成仙,闽浙边界的村民们就开始给黄槐修建庙宇,以缅怀他们心目中的清官。他在民间开始成为显神,广大信众到黄山公庙祈求福祉、求取功名、求医问病、求财求子,形成具有地方特色的民俗文化,成为构建乡土社会和谐向善的重要基础。据统计,目前,浙南温州、浙西丽水、闽北建阳、政和及闽东各县市已知的黄山公庙宇就有300多座,信众2000多万。

每年农历九月九日期间,托溪、洋尾、溪坪三个村庄都有举行隆重的黄山公祭典巡游仪俗。巡游仪俗有起驾安奉、请神献供、起马回銮等程序。每村接神仪队都要备神舆、銮驾执事、开路旗、锣鼓、龙伞及供品等,将乘坐八抬大轿的黄山公金身神像,在鼓乐声中迎进村里,各村信众沿途焚香跪拜。八百多年来,村民们乐此不疲,其民间信仰的影响十分深远,成为当地民俗文化的一大亮点。

“黄山公文化”内容十分丰富。为纪念黄槐,村民将鹤溪仙岩称为“黄山仙岩”;将其故里风光秀美的韶托水库命名为“黄槐湖”;黄山仙岩悬岩上留下的黄槐足印;七星岩下黄槐石棺古墓;全县还有三十多座黄山公庙宇。此外,各姓宗谱中记载着许多赞颂黄山公的诗词,民间还流传着许多脍炙人口的黄山公传说故事。

关键词: 黄槐 "

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