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  • 重阳立教十五论

    第一住庵凡出家者,先须投庵。庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安。炁神和畅,人真道矣。凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。此是住庵之法。第二 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:32
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  • 《老子指略》

    老子指略说 明《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》曰:弼注老子,为之指略,致有理统,著道略论。揣摩其意,指略一语意在言事,而非所作书名,所作书乃名为道略论者。今中华书局校点本《三国志》...[更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:32
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  • 《参同契》笺注直指中篇

    《参同契》笺注直指中篇阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸。阴阳配日月,水火为效徵。修真之道,全是盗天地虚无之气,窃阴阳造化之权。《阴符 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:29
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  • 王重阳内修真诀(十论)

    一、论打坐坐久则身劳,既不合理,又反成病。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益清爽。以此为念,则邪正可知。若能心起皆灭,永断觉知,入于忘定。倘任心所起,一无收制,则与凡夫不 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:29
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  • 道德指归论 ● 卷之五 ● 其安易持篇

    古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其知之。以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦楷式。常知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反,至于大顺。【指归】:道德神明,清浊太和,天地 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:26
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  • 道德指归论 ● 卷之五 ● 为无为篇

    为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于易,为大于细。难事作于易,大事作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。轻诺者,必寡信;多易者,必多难。圣人犹难之,故终无难。【指归】:神明之数,自然 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:24
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  • 道德指归论 ● 卷之五 ● 万物之奥篇

    道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所不保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公。虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免,故为天下贵。【 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:24
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  • 道德指归论 ● 卷之四 ● 大国篇

    大国者,天下之所流,天下之所交,天下之牝。牝以静胜牡,牝以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下而取之,或下而取于人。夫大国不过欲,兼畜人;小国不过欲,入事人。夫皆得其所 [更多]
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    • 时间:2013-11-23 18:07:20