李静怡道长:人道圆满 仙道可期

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大家都听过这样一句话:学道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。记得第一次听到这句话时,我就在想,古往今来,学道者数不胜数,有名师指点者不乏其人,三洞四辅十二类经典汗牛充栋,为什么最终得出得道者凤毛麟角的结 点击浏览讲经说法

李静怡道长:人道圆满  仙道可期


大家都听过这样一句话:学道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。记得第一次听到这句话时,我就在想,古往今来,学道者数不胜数,有名师指点者不乏其人,三洞四辅十二类经典汗牛充栋,为什么最终得出得道者凤毛麟角的结论呢?


我请教过庙里的一位老修行,老修行说,关帝爷平生最爱看《春秋》,既不会打坐,也不会炼丹,为什么能成为神仙呢?你看看《关圣帝君觉世宝训》吧。我说,我不仅看过,还能背呢,都是讲的一些做人的道理,哪有讲怎么成仙的?老修行笑了笑,说这么简单,你做到了吗?老修行声音不大,却震耳发聩。我赶忙向老修行作了个揖。时至今日,想起那时的窘迫,依旧如平地惊雷一般。


道友们每天在庙里诵读《功课经》,其中有这样一句话:今日守心何所证,不失凡身得道身。讲的是用什么来证明我们的修行,我们的愿力?是在我们修行的同时,不失凡身,也就是不失人道,再去精进,才有望得道身,达至仙境。功课者,课自己之功也。祖师爷时刻提醒着我们,我们修仙学道,并非仙凡两途,仙道是在人道的基础上修行而来。人道是仙道的基础,未学做人,如何修仙?仙道是人道的升华,把人道做好、做圆满,仙道自然瓜熟蒂落、水到渠成。

既然人道是仙道的基础,那么要如何使得人道圆满呢?这就回到了老修行所说的《关圣帝君觉世宝训》。《宝训》开篇就明明白白告诉了我们人道的根本是什么。

《关圣帝君觉世宝训》曰:人生在世、贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立身于天地之间。

这段开篇经文虽然简短,但是贯穿全文,可以说是《宝训》经眼所在。帝君慈悲,唯恐我等末学智慧浅薄,不能领悟帝君的本义,故而把这段经文放在了宝训的开篇,可谓是用心良苦!

帝君告诉我们,忠孝节义是人道的根本。我们应该如何理解忠孝节义这四个字呢?

忠孝节义四个字,为什么把忠放在第一位?忠是对一个人最基本的要求,大到对信仰对国家的忠诚,小到对朋友、对职业的忠诚,忠是对做人最起码的要求,一个人如果连“忠”也做不到,那他就不配做人,更不要说得道成仙了。我们看“忠”字的结构,上面一个“中”,下面一个“心”,就是告诉我们,把心放在不偏不倚的位置,把心摆正了,不行邪道。

关圣帝君当年与刘备、张飞桃园三结义,从此一心辅佐刘备,忠心耿耿,不管遇到何种困境、面对何种诱惑也不为所动。当年曹操打败了刘备,关帝被困曹营。曹操非常赏识关帝,一心想得到,就千方百计地劝降,上马金,下马银,许以高官厚禄,但关帝是何等的忠臣良将,说什么也不归顺曹操。只是觉得眼下刘备下落不明,是死是活也不知道,便与曹操约法三章,才勉强留在曹营。一旦知道了刘备下落,便不惧任何阻挠,过五关斩六将,与刘备团聚,留下了千古美谈。这样的忠义,足以惊天地、泣鬼神,千百年来为人景仰。以致后来被尊为关圣帝君,真正做到了人道圆满,登入仙道。

说完了“忠”,再来说“孝”。《宝训》中,关帝列举了林林总总,各种善行,如:救难济急,恤孤怜贫;又如创修庙宇,印造经文;如舍药施茶,戒杀放生。有功德吗?有!功德大不大?大!那么最大的功德是什么?《宝训》曰:淫为诸恶首,孝为百行原。最大的功德,最大的发愿是什么?是孝顺父母,是安抚好家里的两位老神仙!在善行里面,孝是最大的。为什么呢?我们常说人身难得,人身从哪里来的,正是父母给了我们生命,抚育我们长大成人。如果一个人不能够孝顺父母,还能指望他对别人好吗?所以说百善孝为先。

孝字不仅体现在对父母上,也体现在对自己的师父上。道教自古道经师三宝,说的是上等人观花开花落而悟道,中等人闻祖师经典而修道,下等人蒙师父教诲而学道。师者,传道授业解惑也。可以说,师父,在我们进入修道的过程中有着至关重要的作用,师父指导我们度己度人,修道成仙。人秉气血于父母而生,受教化于师父。对师父我们要做到真诚尊重,对于师父所传之道要尽心聆听,那么什么是对师父最大的尊重,自然是尽心修道了。

除了我们个体的父母,还有共同的生命源头--天父地母,我们要如何对天父地母尽孝呢?上天有好生之德,要做到“守仁不杀,怜悯群生,慈爱广救,润及一切”,慈爱一切生命,感恩天地恩德。

这里给大家分享一个小故事。说的是有户姓田的人家,家境殷实,但却为富不仁,四处祸害乡邻。他请风水师帮他父母选了一块好坟地,要迁坟。有人劝诫他不要打扰祖先安息之地,是为大不孝,并且不要祸害乡邻,神明自会惩罚。但他不听劝解,并且口出狂言,说如果有神明,就让他来惩罚我吧。迁坟以后,家境果真越发殷实,于是他做事更加肆无忌惮,为祸四方。有一位高道大德听说了这件事,特意到他家坟地看了看,说道,有地理,没天理,必不长久!当时人们还不理解这句话,就在当天晚上,一道惊雷将田家坟地击的四分五裂,自此,这家人一蹶不振,家道中落。这正是得地理,不得天理,不行正道,必为天谴!正是由于这家人有悖天理,没有对父母尽到孝道,所以受到上天的惩罚。这正是“若负吾教,请试吾刀。”

何为节呢?一说起节,我们首先想到的是气节,那么何为气节呢?君子不受嗟来之食,是气节;富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,是气节;穷且益坚,不坠青云之志,是气节;道高龙虎伏,德重鬼神钦,是境界,更是气节。浮休道人文天祥面对外族入侵,在统治者都投降的情况下,仍然坚持抵抗,后来兵败被俘,坚决不肯投降,还写下了有名的诗句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”表明自己坚守民族气节至死不变的决心。文天祥的气节已经成为中华民族共同的精神财富。

说到这里,大家可能会有一种感觉,我们虽仰慕先圣的风骨,但生逢和平年代,没有了出生入死的考验,气节似乎跟我们的关系不大。其实节往大了说是气节,之于国家之于民族之于信仰,往小了说就是我们平常所说的节操了,二者内涵是一样的。《关圣帝君觉世宝训》曰:但有逆理于心有愧者,勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者,勿谓无利而不行。在大利面前不动心,可以说是有气节,在小利面前不动心,可以说是有节操。拾金不昧可以说是有节操,不弄虚作假可以说是有节操,不趋炎附势可以说是有节操,点点滴滴,尽是彰显一个人的节操。对于我们教徒来讲,最重要的节是什么?当然是对我们信仰的坚守了!

我们的先人为什么特别喜欢画竹子并挂在室内?就是因为竹子节节相连,坚韧挺拔,宁折不弯,外直中空,虚怀若谷。正像苏东坡的诗句所说:“未曾出土先有节,及至凌云仍虚心 。”

何为义呢?小到做人的义气,大到国家的道义,都是义。义是人字出头加一点,意思是人和人之间打交道要讲义。这个义是公平、正义、公道的意思。德国哲学家康德说过,世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。义其实就是中国人心中最崇高的道德准则,就像头顶上灿烂星空一样,都是自然存在的,是深深根植于中华民族骨子里的精神。

我们可以从很多古代成语中,体会一下先人对义的重视:为了义,人们哪怕冒着生命危险也坚决去做叫义不容辞、义无反顾;为了义,人们理直气壮,叫仗义直言、义愤填膺;对朋友相当好,没有任何对不住人的地方,叫仁至义尽。为了义人们会非常勇敢,叫大义凛然、见义勇为;为了义,人们不惜献出生命,叫英勇就义、舍生取义。有关义的贬义词也不少:比如:对不讲义气、道义的人,说他们是忘恩负义、见利忘义、多行不义必处自毙等等。

遥想邱祖,磻溪六年,龙门七载,如果做为一名独善其身的修行者,蛮可以逍遥事外。正是以天下百姓为己任的一份道义,以济世利人为本的一份义不容辞。才跋山涉水,自山东昆嵛山西游35000里,去见成吉思汗。当成吉思汗问邱祖何为治方时,邱祖答曰:应以敬天爱民为本。丘处机对成吉思汗的劝说,极大地减少了蒙古军进攻中原时的杀戮和破坏。后世不少评价里,都盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超越他在宗教上的贡献。清朝乾隆皇帝就曾经为邱祖写过一副对联,上联是“万古长生,不用餐霞求秘诀”,下联是“一言止杀,始知济世有奇功。”

老君曰:大道甚夷,而民好径。大道看上去渺渺茫茫,其实一直很平坦,只不过我们一直想走捷径,不能踏下心来,积功累德,反而离道越来越远了。《关圣帝君觉世宝训》就给我们指明了道路,忠孝节义四字,把人道的精神内涵基本上概括完了。我们在日常生活中,要从小事做起,从身边事做起,从简单事、容易事做起,时时处处勤奋修行,坚持把忠孝节义做好、做到位,人道修行就会渐行圆满,然后经由人道通往仙道,就是水到渠成的事了。

各位道友同仁,愿我们同赖关圣帝君庇佑,谨遵关圣帝君训诫,济世利人,志心弘道,忠孝节义,众善奉行!人道如若圆满,仙道自然可期!


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